庄子和惠子游于濠梁之上教案

庄子和惠子游于濠梁之上教案第1篇

教学目标

1积累常用的文言词语，丰富文言知识

2学习古人淡泊名利的思想，做一个志趣高雅的人

2学情分析

学生已经有了初步的文言知识，能读懂简单的文言，但对庄子的思想不太熟悉。

3重点难点

1、了解《庄子》及庄子生平、思想。

2、理解“惠子相梁”中的故事的寓意，体会庄子的志趣。

3、感知惠子和庄子思想、性格、气质上的差异。

4教学过程 4.1第一学时 教学活动 活动1【讲授】庄子与惠子游于濠梁

一、导入

1、《涸辙之鲋》故事

2、庄子与《庄子》

庄子，名周，我国古代著名的哲学家，道家学派的代表人物之一。庄子生活在一个社会矛盾极其尖锐的时代，做过漆园吏。他不满现实，不与统治阶级合作，据传楚王曾以千金相邀为相，被其拒绝。与老子并称为道学之祖。《庄子》文章特点：善于通过寓言故事说理；

想象奇特，寓意深远；语言灵动而有气势，幽默、诙谐。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。

二、通读课文

1、朗读课文，注意读出他们的语气。

2、解词：

(1)惠子相梁（做宰相） (2)于是惠子恐，搜于国中三日三夜（国都）

(3)非梧桐不止（栖息） (4)发于南海，而飞于北海（从）（到）

（5）子非鱼，安知鱼之乐（怎么） (6)于是鸱得腐鼠（在这时）

(7)鱼出游从容（安闲自由） (8)是鱼之乐也（这）

3．翻译句子：

（1）搜于国中三日三夜：在国都搜捕三天三夜

（2）非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。

（3）我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！

四、理解感悟

1、庄子讲鹌鸨故事的用意是什么?

（鹓刍比喻志向高洁之士。鸱比喻醉心利禄猜忌君子的小人。庄子将自己比作鹓刍，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，既表明了自己的立场和志趣，又极其辛辣地讥讽了惠子。庄子没有直言痛斥惠子。而用讲故事的方式绕着弯子骂人，收到既尖锐痛快又余味不尽的效果。）

2．庄子认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境? ——庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。

3、两人辩论的结果且不论谁输赢，但是我们可以看到庄子与惠子思想、性格、气质等方面的差异，他们的人生态度不同，结合前一篇试作分析。

（惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨。庄子智辩，重观赏，对于外界的认识，带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。）

五、《庄子》散文的艺术特色

1、善于通过寓言故事说理；

2、想象奇特，寓意深远；

3、语言灵动而有气势，幽默、诙谐。

六、课外延伸

1、庄子与惠子的友情

庄子送葬，经过惠子的坟墓，回头对跟随他的人说：“楚国郢人捏白士，鼻尖上溅到一滴如蝇翼般大的污泥，他请匠石替他削掉。匠石挥动斧头，呼呼作响，随手劈下去，把那小滴的泥点完全削除，而鼻子没有受到丝毫损伤，郢人站着面不改色。宋元君听说这件事，把匠石找来说：‘替我试试看。’匠石说：‘我以前能削，但是我的对手早已经死了！’自从先生去世，我没有对手了，我没有谈论的对象了！” （《徐无鬼》）

2、庄子对爵禄的态度

庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之 庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？ ”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” 《庄子·秋水》

七、课后《研讨与练习》

庄子与惠子游于濠梁

课时设计 课堂实录

庄子与惠子游于濠梁

1第一学时 教学活动 活动1【讲授】庄子与惠子游于濠梁

庄子和惠子游于濠梁之上教案第2篇

【学习目标】

　　１．在疏通字词、诵读课文的基础上，了解课文的寓意及其作者的主要思想。

　　２．在理解文句的基础上，了解庄子主要通过寓言故事表现其思想的写作手法，学习设喻的说理方法。

　　３．初步了解我国古代道家学派及其代表人物——庄子的主要思想、文学风格，体会庄子垂钓所表达的逍遥无为、胆魄淡泊名利的人生追求。

　　【课文提示】

　　１．庄子，名周，他与老子并称“老庄”，是道家学派的代表。从整体思想体系和政治观点看，庄子一方面议君相，讥儒墨，甘贫贱而肆其志；一方面又否定一切，齐万物，一死生，以求内心的调和、精神的胜利而自我麻醉。他的处世态度是玩世不恭，随俗浮沉，认为“无用之用”才是“大用”。但庄子放荡不羁，蔑视礼法和权贵，对统治者不合作，在特定的历史时期起过一定的积极作用；他主张道法自然（简而言之就是要遵循客观的自然规律）、清静无为（过着逍遥自在的隐居生活，在仕途上无所作为）也是有积极意义的。

　　２．《庄子》的艺术在诸子散文中最突出，文学成就最高，有独特风格：

　　①吸收神话创作的精神，大量采用寓言故事，作为论证的根据；想象奇幻，富于浪漫主义。一切生物、无生物都会说话，且会辩论、讲道理使逻辑思维的理论文形象化。

　　②善用譬喻。《庄子》“寓言十九”。

　　③多用韵，声调铿锵，有和谐的节奏感。总之，汪洋恣肆，机趣横生，有浪漫主义风格。

　　【正音正字】

　　濮pú 笥sì 曳yè 塗tú(“涂”的繁体字)

　　【虚词积累】

　　乃

　　副词；表承接关系；相当现代汉语：就、于是、才。

　　表转折关系；相当现代汉语：却。

　　表时间；相当现代汉语：竟（然）、反而、却。

　　用于判断句，表申明或确认，有判断语气，但不是判断句；相当现代：是、却。

　　表限制；相当现代汉语：只、反。

　　连词；用于后一分句之首，表衔接或转折；相当现代汉语：而、然而、于是、就是。

　　代词；用作领属性定语；相当现代汉语：你、你们。

　　起指代作用；相当现代汉语：他的、他们的、那。

　　虽

　　连词；表示既存状态；相当现代汉语：虽然。

　　表示未存状态；相当现代汉语：即使。

　　然

　　代词；起指代作用；相当现代汉语：这、这样、如此。

　　与“虽”连用组成固定结构“虽然”，即起指代作用，有表示表转折；相当现代汉语：（虽然）这样、（但是）……。

　　连词；表转折关系；相当现代汉语：但是、然而。

　　助词；作形容词的词尾；相当现代汉语：地、……的样子。

　　动词；表示肯定；相当现代汉语：对、对的、是的。

　　“燃”字的本字；相当现代汉语：燃烧。

　　则

　　连词；表承接关系；相当现代汉语：就、那么、于是、那（就）。

　　表转折关系；相当现代汉语：却、可是、然而。

　　表假设关系；相当现代汉语：如果、假如。

　　与“然”结合成固定结构“然则”；相当现代汉语（既然）这样，那么……。

　　副词；用在状语和谓语之间，以加强语气；相当现代汉语：就、就是。

　　矣yǐ

　　助词；用于陈述句或描写句；相当现代汉语：了、啦。

　　用于感叹句祈使句或疑问句；相当现代汉语：啦、吧、呢、啊。

　　乎

　　助词；表反语语气；相当现代汉语：吗。

　　表感叹语气；相当现代汉语：呢、吧。

　　表祈使语气；相当现代汉语：吧。

　　作形容词词尾；相当现代汉语：地、……的样子。

　　介词；介绍处所；相当现代汉语：在、对。

　　哉

　　助词；用在句末表疑问语气；相当现代汉语：呢。

　　用在句末表感叹语气；相当现代汉语：啊。

　　用于句末以加强语气；相当现代汉语：呀、啊。

　　焉

　　兼词；兼有介词“于”代词“此”意义、作用；相当现代：在这、在这里、在哪里。

　　代词；在动词后作宾语；相当现代汉语：他。

　　表示疑问；相当现代汉语：怎么、那里。

　　助词；表陈述语气；相当现代汉语：了。

　　表疑问语气；相当现代汉语：呢。

　　表感叹语气；相当现代汉语：啊。

　　在句末或与其它语气词联用，如“焉耳、焉哉、焉矣”，加强语气；相当：了、呢。

　　用在句中表示停顿；不必译。

　　作形容词的词尾；相当现代汉语：地、……的样子。

　　【朗读课文】

　　【复述故事】

　　【课外作业】

　　１，完成“学习建议”。

　　２，按要求，逐句翻译全文。

　　３，通过图书馆、因特网，了解《庄子》及其作者的情况。

　　第二课时

　　【朗读课文】

　　【串讲课文】

　　原文：庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”

　　翻译：庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大夫前去先到那里（表示心意），说：“愿意将国内事务（托付给你）劳累你啊！”

　　要点：于，介词，在。 使，派。 焉，“于之”的兼词，到那里。 累，劳累。

　　原文：庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥而藏之庙堂之上。

　　翻译：庄子拿着鱼竿没回头看，说：“我听说楚国有只神龟，死了三千年，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。

　　要点：顾，回头看。 岁，年。 以，用。

　　原文：此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于塗中乎？”

　　翻译：这只龟是宁愿是死去留下骨头显示尊贵呢？还是情愿活着却拖着尾巴在烂泥里呢？”

　　要点：其……乎？其……乎？表示选择，是……呢，还是……呢。 曳，拖。 塗，泥。

　　原文：二大夫曰：“宁生而曳尾塗中。”

　　翻译：两个大夫说：“情愿活着却拖着尾巴在烂泥里。”

　　原文：庄子曰：“往矣！吾将曳尾于塗中。”

　　翻译：庄子说：“请回吧！我要拖着尾巴在烂泥里。”

　　要点：往矣，走吧。

　　【朗读课文】

　　【课文分析】

　　【朗读课文】

【讨论问题】（根据学生情况，选择若干讨论）

　　１，这则寓言讲了一个什么故事？

　　（ 君王派人请庄子去做官，而庄子满足于逍遥自在的隐居生活，不愿在仕途上有所作为。 ）

　　２，庄子拿神龟打比方的用意是什么？

　　（ 庄子拿神龟打比方的用意是表示自己淡泊名利，清心寡欲的意愿，以及放荡不羁，蔑视礼法和权贵，对统治者不合作的思想感情，同时表现了他玩世不恭，随俗浮沉的处世态度。 ）

　　３，这篇课文，庄子运用什么方法表达了自己的什么思想呢？

　　（ 庄子运用象征方法表达了自己的思想。

　　死的神龟，是权力追逐者终极命运的象征。“曳尾于塗中”的龟，则象征着自由自在的生活境界。

　　龟的不同意义，表达了作者鄙视富贵利禄，追求淡泊名利，清心寡欲，旷达超脱的思想主张。 ）

　　４，写下自己了解的出自《庄子》的故事。

　　５，通过学习课文，你如何评价庄子及其思想主张？

　　６，庄子思想对我们的现实生活有何帮助？写一篇随笔。

庄子和惠子游于濠梁之上教案第3篇

　【教学目标】

　　1、知识目标：积累文言词语，借助注释，自译课文。

　　2、能力目标：感受庄子生活的诗意，了解庄子精神内涵。

　　3、情感目标：领会庄子对于中国文化的影响。

　　【教学重难点】

　　积累文言词语，借助注释，自译课文。

　　【教学过程】

　　一、导入

　　春秋战国时期，诸子蜂起，百家争鸣。诸子那纵横捭阖的雄辩，亲历躬行的实践，高尚傲岸的品格，光耀千古的思想，形成了我国历史上最为辉煌的文化现象，筑就了我国历史上不为多见的文化巅峰，也为我们留下了宝贵的精神财富。今天我们拜读《庄子与惠子游于濠梁》，感受庄子的人格光芒，感悟生活的真谛。

　　二、自主学习

　　（一）读中有品

　　分成两组演来读课文，要求读出语气。然后点评字音、停顿及语气是否到位。

　　（二）读中有思

　　学生借助注释、口译课文，说说应该掌握的重点词语。然后在文章中找出你所不理解的问题，可以是字词释义方面的，也可以是文章的写作手法或者是作者的创作意图。

　　（三）读中有编

　　演读课文——编演课本剧

　　我特别想请我们班的同学用现代汉语把当年庄子惠子的'对话场景重新演绎一下。小组准备一分钟左右，请同学们发挥合理的想象，让我们一起穿越时空的隧道，回到两千多前的战国时代。

　　师：庄子与惠子在濠水滨上游玩，庄子说：“鲦鱼进进出出，游玩得这么从容，这真是鱼儿的快乐呀！”请学生续老师的表演往下演绎。

　　三、小组合作讨论

　　四人小组讨论取得共识后发言：

　　（一）《庄子与惠子游于濠梁之上》围绕什么辩论？惠子凭什么肯定庄子不知道鱼的快乐？他是怎么得出这个结论的呢？（或惠子的思想有什么特点？）

　　庄子知道不知道鱼的快乐，其实这场千古之辩是可知与不可知的辩论，惠子说：因为我不是你，所以不知道你，你也不是鱼，所以我肯定你当然不知道鱼。他根据逻辑推理来得出的。所以说惠子的思想逻辑性非常严密。

　　（二）你认为在这场辩论中谁才占据了上风呢？

　　从逻辑上看，是惠子占了上风。庄子是靠故意曲解惠子的意思，而这是有悖于逻辑判断规则的，所以说，惠子才是胜者。

　　从形式上说，是庄子占了上风。因为惠子没有话可以用来反驳了。

　　（三）庄子最终击败了惠子靠的是什么？

　　庄子很聪明用了偷换概念的方法。关键是“安”字，在惠子那里，“安”的意思是“怎么”？在庄子那里变成了“哪里”。庄子最后说了那句话，你在哪里知道？我就是在桥上知道的。很明显，庄子在这儿偷换了概念。他靠耍小聪明，偷换概念取得了胜利。

　　（四）假如你是庄子，你如何取胜？用逻辑推理。

　　庄子完全可以这样回敬惠子：你既然可以知道我不是鱼，我当然也可以知道鱼快乐。

　　（五）庄子认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？庄子为什么非常固执地认为鱼儿是快乐的？你觉得这么说有没有道理？

　　境由心生。庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。

　　境由心生：意思是，人们眼中景物的好坏，与人的心情的好坏有很大的关系。

　　庄子为什么非常固执地认为鱼儿是快乐的？这和庄子超然的思想境界有关。因为庄子心境旷达，视荣华富贵如粪土，他有着高雅的生活情趣。所以他本来就是崇尚自然的，本来就是快乐的，所以他觉得鱼也很快乐。他站在自己的角度看这个问题。庄子觉得天地与我同乐，达到天人合一的境界。

　　四、归纳

　　本文是一篇寓言，下面我们来说一说本文的寓意。

　　师：请同学们用这样一个开头写一句话或一段话揭示本文的寓意。

　　例1：事物的本身是捉摸不透的，我为什么不用自己的心来看待事物呢？

　　例2：其实有时候并不一定要从严密的科学角度去看待这个世界，我们要用心去感受这个世界，热爱这个世界，那么这个世界一切都是美好的。

　　例3：世界上处处都是美，只是你没有用心感受，只要你用心感受，世界会用心回报。

　　例4：我们要用心去感悟这个世界，我们就会从世界中感受到许多美好的东西。

　　例5：鱼就是我，我就是鱼。

　　例6：事物本来没有好与坏，是用我们的情绪去决定的。

　　例7：用心去品味自然，自然的外物似乎与我的心情融为一体。

　　例8：为什么会不快乐呢？你看看青山，你看看绿水，你听听蝉鸣，你听听风声，我们本来就是这大自然的一物，闭上眼睛感受吧。

　　例9：追求快乐自由，追求诗意地生活。

　　五、课堂小结

　　看来我们的感受的和北师大教授于丹老师的感受是一样的她曾经在《庄子心得》一书中这样说道：

　　“庄子对我来说，不是一种学问，而是一种活法，圣贤能让我们活得更通透。”

　　在今天高楼林立田园风光渐离我们视线的时代，让我们呼唤庄子精神的回归，用从容、洒脱、自由、快乐的心去发现生活中的美，让生活多一些诗意吧。

庄子和惠子游于濠梁之上教案第4篇

一 、导入

同学们，在两千三百多年前的濠水桥上，有一对好友进行了一场跨越千年的辩论， 这两个人就是庄子和惠子。今天我们就来学习《庄子和惠子游于濠梁之上》。(板书课题)

出示PPT1：

二、正读

1．师：下面我们进行正读。所谓正读就是读准字音，注意停顿。(学生自由大声朗读)(1分钟)

2．指名读。(1分钟)

3.学生评价。

师：你们认为他读得怎么样？(2分钟)

4．我会读，注意语速。

师出示PPT2(5分钟)：

“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”(从容、悠闲，语速要慢)

“子非鱼，安知鱼之乐？”(稍快，读出急于反驳的语气)

“子非我，安知我不知鱼之乐？”(巧辩，机智、从容)

“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”(肯定，无可辩驳)

“既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”(充满智慧，诙谐)

5．再读。

师：我们再读一读全文，读出人物对话的语气和性格。(1分钟)

三、译读

1． 师：我发现同学们比刚才读得好多了！下面请同学们对照注释，边读边译，把不懂的字词找出来。(2分钟)

2．PPT3出示：

“子非鱼，安知鱼之乐？”

“子非 我，安知我不知鱼之乐？”

“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”

“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

3．师：庄子也很注意这个“安”字，文中第三个“安”字怎样理解？(哪里、哪儿)

四、演读

师：我们 知道当时两人的对话非常精练，现在我们可以为他们的对话加上一些内容，重现一下两千多年前濠水桥上的那场争 辩。

教师读叙述部分，学生分别读庄子、惠子。

五、辩读

1．师：我们看到了非常可爱的庄子、非常认真的惠子。同学们不仅入境了，也入情了，那么，他们俩争辩的问题是什么？(庄子是否知道鱼的快乐)

出示PPT4：

知？不知？

2．师：惠子可以确定的是什么事？(庄子不知道鱼的快乐)

3．师：惠子凭什么可以确定庄子不知道鱼是快乐的呢？他的依据是什么？

理由一：惠子说庄子不是鱼，所以不知道鱼的快乐。

理由二：惠子不了解庄子，不知道庄子的想法，所以认为庄子不知道鱼的快乐。

4．师：惠子的意思是说，因为我不是你，所 以不知道你；因为你也不是鱼，所以你也不知道鱼。那么惠子的思想有什么特点呢？

(像数学证明题一样，层层推理，讲究逻辑)

师：惠子多了 不起啊！他通过逻辑推理，从科学角度认识世界。

5．师：从这场争辩的结果来看，谁占了上风？(庄子)

6．师：庄子为什么能占上风呢？(从惠子最初的提问和庄子最后的回答来 看)

7．师：原来是这样。现在我们再回头看看，看文中还藏着什么。庄子是怎么知道鱼是快乐的呢？有依据吗？

出示PPT5：

“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”

8.师：无论鱼也好，人也好，什么时候才能做到从容呢？

生：注重精神上的快乐；自由自在；做自己喜欢做的事情……

9．师：还有一个“游”字，庄子和惠子两人在游玩的时候心情怎样？(开心、放松)

10．师：你们觉得文中的惠子能感受到快乐吗？惠子和庄子最大的区别是什么？

(惠子注重逻辑，从科学角度看世界；庄子注重感情，从美的角度、诗意的角度看世界)

11．师：其实，庄子多么了不起啊！他从容、洒脱、自由、快乐，所以会觉得鱼也是快乐的，仿佛自己就是鱼，鱼就是自己，从而达到“物我 合一”的境界。就如近代文学家王国维所说的——