谏逐客书教学反思

谏逐客书教学反思第1篇

本文是一篇奏议，属议论文。

本文是一篇非常典范的议论文，文章内容丰富，结构严谨，论证

有力，是我们学写议论文的好教材。议论文的三要素是什么？（论点、论据、论证）那么，请同学们找一找本文的论点是什么？（对，开篇第一句话：臣闻吏议逐客，窃以为过矣。）我们说议论文最好的开头是开门见山、开宗明义，秦王本就事务繁多，哪有闲工夫听你“拐弯抹角慢慢道来”，开门见山地提出论点，让秦王一读就明白了你的观点，况且对于国家这一大政方针，你一个小小的客卿何以敢于反对？这也吸引秦王继续往下读。这是文章的第一个层次，也是这篇议论文的绪论部分。当然，对于秦王定下的逐客大计，李斯不便直接出言反对，所以干脆将过错推给秦国的“吏”们，这也避免了将矛头直指秦王，易于被君王接受。

作者提出了“逐客为过”的观点，看来下面就应该分析为什么逐客是错的，错在哪里？

这时候，李斯却荡开一笔，不谈逐客的错误性，而是援引秦王十分崇拜的历代先君对待客卿——外来人才的态度的历史事实。同学们来看看作者都引用了哪几位先代君王？（秦穆公、秦孝公、秦惠文王、秦昭王）他们对待客卿是什么样的态度？（用客）分别取得了什么样的效果？（霸西戎、至今治强、功施到今、成帝业）这样看来客卿对秦国曾做出过巨大贡献，有利而无害，为什么要驱逐客卿呢？进而提出诘问：“客何负于秦哉？”以驳倒“吏议”。然后又从反面做出推论：假如这四位君主不用客卿，秦国就不会有现在这么强大，文章在反驳论敌时，不是从分析韩国派水工佯装帮助秦修渠这一事例的真伪入手而是直接引用确凿事实驳斥对方谬论，反面文章正面做，从而将逐客

之错误巧妙隐含于评述用客之功中。这样的写作既通过援引秦王心中的偶像的做法，增强了秦王内心对李斯的认同感，同时又避免了直接论述秦王逐客的过失而引起秦王逆反心理。很讲策略！

说古论今，由远及近，看来接着该分析当今秦王对待客卿的态度了，作者再次荡开一笔，从君王对待外来物品的态度开始写起。大家来看看，秦王对待对待外来物品的态度是怎样的？（悦之）文章极力铺陈秦王喜爱别国的珍宝、美色、音乐以满足自己欲望的事实，揭示了秦王喜爱和重视的是物，是为了“娱心意、说耳目”，是“快意当前”的自我满足，是一种唯我所用的态度。那么，秦王对待人才是否也是这样的态度呢？（不是）那是什么样的态度？（去、逐）用秦王在用人方面一味排斥客卿的态度和取物方面唯我所用的态度构成对比，接着就一针见血地指出，这种重物轻人的态度是和先君之道背道而驰的，是和秦王统一天下制服诸侯的根本目的背道而驰的，这里显然加重了批驳的力度，有助于秦王醒悟。当然，如果秦王的确没有“跨海内制诸侯”的想法，李斯这个推论就会变得毫无意义。但是，整个秦国朝廷都有着吞并六国统一天下的勃勃雄心，因此，这个结论不只秦王，而是整个秦国朝廷都不能接受的。事与愿违的原因就出在“逐客”的行为中，那么“逐客”的不妥就变得不言而喻了。这里的写作看起来完全是站在秦王成就大业的角度上论证的，这就牢牢抓住了秦王的心。

如果说刚才所论及的都是摆事实的话，现在李斯就要给秦王讲道理了。文章从“泰山不让、河海不择”两个放之四海而皆准的真理中

引导出“王者不却众庶，故能明其德。” 统一天下的君王不排斥前来归附的民众，才能够显示他的德行。通过泰山、河海两个比喻的陪衬，“王者不却众庶”的道理就树立起来了，接着又以五帝三王所以无敌的楷模来反衬当今逐客之弊，推导出逐客的实质：逐客正是“资敌国”、“业诸侯”的事，它的本质无异于“藉寇兵而赍盗粮”，这就从根本上剖析了逐客的危害性，在这一正一反的比喻和对比论证中，秦王该做什么、不该做什么就已经十分清晰了。

最后，作者对全文进行归纳、总结，一一照应。“物不产于秦，可宝者多”照应第三段中所述“此数宝者，秦不生一焉”，而“士不产于秦，愿忠者众”照应课文第二段“此四君者，皆以客之功。”结尾最后一句话“今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。”道出了逐客将危及国家，而这一危害正好切中了秦统一大业的命脉，因而极有说服力，同时也照应了文章开篇提出的中心论点“逐客为过”。结尾在对文章内容的巧妙照应中，既突出了中心论点，深化了主题，也使文章首尾相连、前后贯通、结构完整。

通过以上分析，我们不难发现文章论证的层次：

第一段：提出中心论点。 引论部分 第二、三、四段：进行分析论证。 本论部分 第二、三段：运用事例分析论证。 （摆事实） 第四段：运用理论分析论证。 （讲道理） 第五段：收束文章，照应全文。 结论部分

从论证方法上来看，本文运用了多种论证方法，大家可以先回忆一下，通常议论文写作有哪些种类的论证方法？（引证法、例证法、类比法、喻证法、类比法、对比法、因果分析法、引申法即归谬法）那么大家来看看本文主要使用了哪些论证方法？(例证法、喻证法、对比法)，文章首先大量列举先前四位君王对待客卿的态度及产生的功效的历史事例，接着又列举当今陛下对待各种外来之物的态度及对待外来人才的态度，将先君与当今对比，陛下对物与对人的不同态度相对比，五帝三王的做法与当今陛下做法相对比，陛下“跨海内制诸侯”的渴望与逐客将带来的“内自虚而外树怨于诸侯”可怕后果相对比，逐客之过在这层层对比中就不言自明了。

谏逐客书教学反思第2篇

　　从秦到西汉是中国古代散文诸体渐趋完备的时期。秦代由于时间短暂，在文 学上的建树很少，可以称述者，只有在统一六国之前由秦相吕不韦招集门客编成 的《吕氏春秋》和李斯的《谏逐客书》，前者文风暢达，后者辞采华美。秦统一 后出自李斯之手的秦山等地刻石为我国最早的碑文体。汉兴以后，陆贾、贾谊、 刘安诸人总结前代历史教训和诸子百家之说，其文铺张扬厉，纵横捭阖，犹有战 国遗风。董仲舒的策对和刘向的奏议叙录以如何巩固中央集权制为讨论重点，雍 容典重，宏博深奥，形成汉代议论文风格。

　　第一节 《吕氏春秋》

　　成书过程及体例 平实暢达的文风 丰富多彩的寓言

　　《吕氏春秋》是秦相吕不韦（？－前２３５）招集门客辑合百家九流之说编 写而成的，成书年代大约在公元前２３９年左右。关于《吕氏春秋》的成书过程， 据《史记·吕不韦列传》所记，当战国之时，魏有信陵君，楚有春申君，赵有平 原君，齐有孟尝君，都以喜养宾客名闻天下。吕不韦时为秦相，觉得以秦国之强 而自己不如四公子是一种羞耻，就大招门客厚待之，养士至三千人。当时诸侯多 辩士，如荀卿等人著书名闻天下，吕不韦也让他的门客把各自的见识写下来，集 论而为《八览》、《六论》、《十二纪》，共二十多万言，以为可以备论天地古 今万物之理，号曰《吕氏春秋》，并把它公布于咸阳市门，诸侯游士宾客有能增 损一字者即赏给千金。吕不韦在此书《序意》中也颇有信心地宣称：“凡十二纪 者，所以纪治乱存亡也，所以知寿夭吉凶也。上揆之天，下验之地，中审之人， 若此，则是非可不可无所遁矣。”由此看来，《吕氏春秋》的写作，乃是吕不韦 依托秦国之势从文化思想上来和诸侯争强的产物，其中也许还有吕不韦为秦的统 一天下而进行理论而进行理论准备的用意。

　　《吕氏春秋》既为吕不韦众门客集体编成，内容自然不免驳杂，所以《汉书 ·艺文志》把它列为“杂家”。但“杂家”也并非没有自己的理论侧重，相比较 而言，在该书所取的各家学说中，道家、儒家、阴阳家思想更多些，因而有的人 说它是新道家，有的人说它是新儒家，还有的'人说它的指导思想是阴阳家。但是 它与纯粹的儒道阴阳各家学说都有不同，在杂取各家为己所用的过程中，也对各 家学说进行了发展和改造，从而构成自己的理论体系，这正是《吕氏春秋》一书 的重要创造；同时也预示了在秦汉大一统王朝即将出现之际，诸子百家思想也逐 渐从分到合，朝着为封建大一统建构理论的方向演变。

　　《吕氏春秋》有严密的体系，全书分十二纪，每纪５篇；八览，每览８篇； 六论，每论６篇。再加一篇序文，共１６１篇（今存１６０篇）。全书条分理顺， 篇章划分十分整齐，从结构上就把它组合成了一个所谓“法天地”的完整体系。 这自然也就把各家不同学说巧妙地纳入了自己的理论框架之中。编者在兼收并蓄 中颇具匠心，其中所表现的文章学观念已超出了先秦诸子。

　　《吕氏春秋》是一部产生于战国晚期的理论著作，出于众人之手，风格不完 全统一。但是其中有些文章精练短小，文风平实暢达，用事说理颇为生动，仍然 可以称得上是优秀的文学散文。如《重己》篇讲自己的生命如何重要，先从人不 爱倕之指而爱己之指、人不爱昆山之玉而爱己之玉之说起，层层深入，语言朴 素恳切。《贵公》篇讲“圣人之治天下也，必先公”的道理，先提出论点，再以 荆人遗弓、桓公问管仲等具体事例说明，叙述生动明快。其他如《贵生》、《用 众》、《顺民》、《正名》、《察传》、《似顺》等篇也各有特色。《大乐》篇 讲音乐的产生、本质和功用等，语言简洁流暢，有《老子》的文风，其中有些段 落本身就是声中音律的押韵散文。

　　《吕氏春秋》在文学上的另一个突出成就是创作了丰富多彩的寓言。据初步 统计，全书中的寓言故事共有二百多则。这些寓言大都是化用中国古代的神话、 传说、故事而来，还有些是作者自己的创造，在中国寓言史上具有相当重要的地 位。

　　《吕氏春秋》在寓言的创作和运用上很有自己的特色，往往先提出论点，然 后引述一至几个寓言来进行论证。如《当务》篇先提出“辨”、“信”、“勇”、 “法”四者不当的危害，然后就连用“盗亦有道”、“楚有直躬者”、“齐人之 勇”和“太史据法”四个寓言来说明道理。《察今》篇为了说明“因时变法”的 主张，后面也连用“荆人涉雍”、“刻舟求剑”和“引婴兒投江”三个寓言。如 《刻舟求剑》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：‘是吾剑 之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不 亦惑乎？”该书的寓言生动简练，中心突出，结尾处往往点明寓意，一语破的。

　　第二节 李斯的散文

　　辞采繁富的《谏逐客书》 体制独特的刻石文

　　在中华民族的历史上，秦始皇统一中国的赫赫武功很难有几个封建帝王可以 与之相比。可是，这位在政治上具有雄图大略的一代开国君主，在文学上却没有 做出成绩。相反，他推行严酷的文化专制政策，焚书坑儒，彻底毁灭了这个时代 的文学激情，抹掉了这个时代的诗性光采。流传下来的长城歌谣悲伤凄婉，为后 世创作孟姜女哭长城这样批判秦始皇暴政的故事提供了最好的历史素材。

　　秦代唯一可以称为作家的人物是李斯（？－前２０８），他的主要作品是作 于秦始皇十年（前２３７）的《谏逐客书》。他是战国末楚国上蔡人，游说秦国 献统一之计，拜为客卿。适值韩国苦于秦国征伐，乃使水工郑国说服秦国开凿水 渠，企图耗费秦国人力而不能攻韩。事被发觉，秦国的宗室大臣认为，那些外来 人大抵都是各诸侯国派来游说和离间秦国的，建议秦王把一切来自外国的客人都 驱逐出境，李斯也在被逐之列，因此他写了这封信上书秦王。文章先叙述秦自穆 公以来皆以客致强的历史，说明秦若无客的辅助则未必强大的道理；然后列举各 种女乐珠玉虽非秦地所产却被喜爱的事实作比，说明秦王不应该重物而轻人：

　　今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马， 建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国 之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑卫之女不充后宫， 而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充 下陈、娱心意、悦耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之 衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立于侧也。

　　文章辞采华美，排比铺张，音节流暢，理气充足，挟战国纵横说辞之风，兼 具汉代辞赋之丽。末尾作结，指出秦人“逐客以资敌国，损民以益雠”的危害， 有极强的理论说服力和艺术感染力。《谏逐客书》最精彩的是中间一段，语辞泛 滥，意杂诙嘲，语奇字重，兔起鹘落，可谓骈体之祖。李斯虽为羁旅之臣，然其 抗言陈词，有一种不可抑制的气势，成为后世奏疏的楷模。

　　秦始皇统一中国之后，曾多次巡游各地并刻石表功。现存刻石共有７篇，这 些刻石大都出自李斯之手，以四字为句的韵文写成。其中除琅邪台刻石为两句一 韵外，其余峄山刻石等６篇皆三句一韵，文辞整饬简洁，读来朗朗上口，是秦文 学的独创。如《峄山刻石》：

　　皇帝立国，维初在昔，嗣世称王。讨伐乱逆，威动四极，武义直方。戎臣奉 诏，经时不久，灭六暴强。廿有六年，上荐高庙，孝道显明。既献泰成，乃降溥 惠，亲巡远方。登于峄山，群臣从者，咸思攸长。追念乱世，分土建邦，以开争 理。功战日作，流血于野，自泰古始。世无万数。陁及五帝，莫能禁止。乃今皇 帝，一家天下，兵不复起。灾害灭除，黔首康定，利泽长久。群臣诵略，刻此乐 石，以著经纪。

　　此为东巡第一篇刻石文，首述秦王嬴政继承王位，继言以始皇为号，最后歌 颂他统一天下的功绩，表达出群臣在抚今追昔中对他产生的敬仰。从总体上看， 秦刻石文都写得气魄雄伟，文字典雅，以浑朴为体，然而，各篇铭文又各具特色。 《泰山刻石》其词庄严，其体精深硕大；《之罘刻石》、《东观刻石》、《碣石 刻石》或颖锐，或收敛，变化多端，而且都写得短小精悍。《琅邪台刻石》则铺 张扬厉，囊括并吞之气，震荡于文字中间。《会稽刻石》亦篇幅较长，其中考验 事实，称颂秦政，所言尤详。全文清峻为体，前后对比鲜明。刻石文的体制上承 西周《雅》、《颂》及秦统一前的《石鼓文》，但又有所变化和创造。李斯在很 大程度上改变了以往颂赞体作品雍容华贵的风格，而贯以法家辞气。秦刻石文堪 称碑铭之祖，汉魏碑铭，莫不被其遗则。

谏逐客书教学反思第3篇

　　谏逐客书教学设计学情分析教材分析课后反思

　　导入：

　　（板书 “泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。” ）

　　这句我们耳熟能详的名句是谁说的？（李斯）对，它就是秦朝李斯说的（板书“李斯”），并且就在我们今天要学习的这篇课文——《谏逐客书》里面（板书“谏逐客书”于“李斯”之上）。鲁迅评价说，“秦之文章，李斯一人而已”。可以看出李斯在秦朝文学的地位极高。

　　学习目标（ PPT ）：

　　1 、把握文章的结构思路

　　2 、学习政论文的论证方法

　　照议论文的结构来分的话，本文可分引论、本论、结论三部分。本文恰好对应。（展示 PPT 并板书：）

　　一、引论（第 1 段）

　　二、本论（第 2 、 3 、 4 段）

　　三、结论（第 5 段）

　　一、引论（第 1 段）：逐客为过（“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。”）

　　找学生说说开头所含信息都有哪些。师补充。

　　1 、开门见山，表明观点。

　　2 、语气谦和，平心静气。

　　3 、切合日理万机的秦王的性格。

　　补充背景： “斯在逐中，道上上谏书。”—— 《史记集解•新序》

　　二、本论（第 2 — 4 段）：纳客与逐客

　　（一）第 2 段：

　　1 、自由诵读此段并勾画信息，哪几位先王用了哪些客卿？取得了什么样的结果？（过一会提问学生。）

　　2 、客 卿于秦有功（第 2 段）：

　　穆公求五士——广纳人才———遂霸西戎

　　孝公用商鞅——变法治国———民盛国强

　　惠王用张仪——四面扩张———以横破纵

　　昭王得范雎——打击豪门———强化集权

　　引用史实铺陈排比——举例论证

　　3 、作者总结此段的方式：反问总结、反面假设总结

　　4 、齐读此段，感受作者的语言气势。

　　（二）第 3 段：

　　1 、自由诵读，并划分此段层次。（找一生划分层次并说明理由，师反馈。）

　　2 、用异国物（客观事实与反面假设）

　　取物原则：快意当前，适观而已

　　用人原则：非秦者去，为客者逐

　　结论：秦国（秦王）重物轻人。此非所以跨海内、制诸侯之术也。

　　3 、此段由学生提炼出论证方式：反面假设论证、类比论证、对比论证

　　4 、齐读此段，注意生僻字的读音。

　　（三）第 4 段：阐明纳客与逐客的利害不同

　　1 、为此段分层：天道、圣王的做法——正面

　　秦国目前的做法——反面

　　2 、总结此段的论证方式：对比论证、道理论证、比喻论证

　　3 、齐读此段，感受作者的语言魅力。

　　4 、拓展联想：

　　积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成 江海。

　　（齐读此段文字。）