秦观鹊桥仙教学反思

秦观鹊桥仙教学反思第1篇

　　【教学目的】

　　1学会诵读古典诗词。

　　2把握秦观词婉约清丽的艺术风格。

　　3在诵读品味中提高审美情趣，培养学生诗词鉴赏能力。

　　【教学重点】

　　1解读文句，分析意境，.

　　2学习品位诗人的情感、心境

　　3 比较秦观与舒婷的“爱情观”。

　　【教学难点】

　　1意境的品味

　　2学习对诗歌中的修饰手法、表达方式、表现手法的鉴赏。。

　　【课时安排】

二课时

　　【教学步骤】

　　一、导语设计：(出示投影)

　　“七夕”是一个美好而充满神话色彩的浪漫节日，自南北朝至今，已缠绵悱恻地流传千年，永无休止。民间传说：牛郎因父母早逝与兄嫂共处，经常遭受虐待，后来兄弟分家，牛郎仅得一头老牛。此牛原是天上金牛星，因触犯天规被贬下凡。一日老牛开口告知牛郎，黄昏时将有七仙女于湖中沐浴，到时可趁机取走一套衣服，使衣服主人无法返回天庭。牛郎依计行事，果然取得织女为妻，后来育有一对儿女。王母娘娘得知织女私嫁凡夫，乃令天神将其押回。牛郎发现织女被缉，乃依老牛临终嘱咐，披上牛皮，用箩筐挑起儿女飞奔天庭追寻织女。王母为阻绝两人相聚，乃以金簪向天一划，霎时化成波浪滚滚的天河，从此牛郎织女相隔天河，朝暮相望却不得相聚。后来玉帝感其至诚，乃特准他们在每年七月七日夜，以喜鹊搭成鹊桥在天河相会。七夕夜经常会下雨，称之为七夕雨，相传就是牛郎织女倾诉相思的泪水。如这晚不下雨，天空的云彩会特别好看，因为织女是织造云锦的巧手。旧时风俗，少女们要在此夜陈设瓜果，朝天礼拜，向织女“乞巧”。

　　这一美丽神话，引起古往今来无数诗人的咏叹。如杜牧《七夕》诗云：“天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星”;崔颢《七夕》：“长安城中月如练，家家户户持针线”;白居易《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时”林杰《乞巧》：“七夕今宵看碧霄，牛郎织女渡河桥”。我们在前面学过的《迢迢牵牛星》(请同学背诵)：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许?盈盈一水间，脉脉不得语。”我们今天要学习的《鹊桥仙》也是以这一神话为题材的传诵不衰的绝唱。

　　二、作者简介：(出示投影)

　　秦观(1049~1100)北宋后期词人，字少游，又字太虚，号淮海居士，高邮(今属江苏)人。神宗元丰八年进士及第。曾任秘书省正字，兼国史院编修。因政治上属于旧党，多次遭爱打击，最后被贬到遥远的西南，死于放还途中。他长诗文，词更享有盛誉，被苏轼誉为“屈宋之才”，有〈淮海集〉。秦观为苏门四学士之一(其余三人是黄庭坚、晁补之、张耒)，词作受苏轼影响，也受与歌女交往的生活经历影响，内容多写男女情爱，亦有感伤身世之作，风调凄迷幽婉，清丽曲雅，属婉约派。

　　三、指导诵读，整体感知。

　　1请一学生朗读，教师进行点拨。

　　明确：词的上片写这对情侣奔赴鹊桥相会时急迫而欣慰的心情，下片写他们将别时以长久相爱的誓言互勉。两片的结构相似，都可以分为两小层：前三句是宾，要读得轻些;后两句是主，可稍稍重读。全词四小节又类似律诗中的起、承、转、合，读时须有与此相应的语气，有鲜明的层次感。最后一小层即“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”两句，是这首词的主旨句，读此句须放慢速度，声音要柔和些，且有余韵——这虽是誓言，却当视为两位主人公的内心独白，读成山盟海誓的语气，就没有余味可寻了。

　　3全班齐读。

　　通过诵读，整体感知词的思想内涵，品味词的音韵美。

　　四、品味意境，鉴赏要点。

　　冯煦在〈宋六十一家词选例言〉中曾称赞秦观道：“其淡语皆有味，浅语皆有致。”下面逐层分析这首词的情致理趣。

　　1“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。”(片片云彩变幻着花巧，银河两岸，牵牛织女星光闪耀，诉说着无尽的思念与烦恼。只有这个七夕之夜，才能渡过辽阔的银河。)写的是这对情侣在奔赴见面地点的路上，的确是语浅而淡，但仔细想想，却又很有情味。词中先写出人物形象：织女是纺织能手，善织云锦，所以用“纤云弄巧”写她，可想象她是穿着自织的锦衣去会见她丈夫的。再写处在银河两边的牵牛织女两星闪烁不停，似乎流露出终年不得相见的无限怅恨，只有七夕才得相聚倾诉衷肠。暮色漫天，星光微明，长途跋涉，终得一见，匆匆复匆匆，怎不令人愁绪万千。

　　“河汉清且浅，相去复几许?盈盈一水间，脉脉不得语。”

　　“你看，那浅浅的天河，定然是不甚宽广。我想那隔河的牛女，定能够骑着牛儿来往。我想他们此刻，定然在天街闲游。不信，请看那朵流星，那怕时他们提着灯笼在走。”

　　引导学生进行比较鉴赏。明确：〈古诗十九首〉中，把银河写成“清且浅”，两岸相隔也不远，似乎近在咫尺，连对方的神情语态也宛然在目。但一水之隔，又是远在天涯，有无限相思也只能含情脉脉对视。而此词中“银汉迢迢暗度”，以“迢迢”二字写出银河之辽阔，两地相隔之遥远。两诗写法不同，都是为了突出相思之苦，相见之难，可谓异曲同工。〈天上的市街〉中的描写却是不同，它给人展示的是作者心中的天国乐园。在郭沫若笔下，牛郎织女这对情侣的面貌已焕然一新，他俩骑着牛儿过天河，游天街，无拘无束地共度自由幸福的生活。这体现了诗人大胆的想象和对幻美的追求，也是他对现实不满的反映。

　　2“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”(在这金风玉露时节的一刻相逢，就胜过人间无数次相见)这是情节的发展，写鹊桥相逢。如果是好作艳词的作家，在这个地方定会不惜笔墨大肆渲染;而本词只有这么简单的两句：一句说相逢的时令，一句说这样的秋夜一见，已胜过了人间普通男女的日夜厮守。值得品味的是“金风玉露”一语，它不单是指秋天的风露，我们尽可放开去想——一对久别的情侣在金风玉露之夜，在碧落银河之畔相会了，这是多么美好幸福的时刻!如此之夜，如此之景，映出多么高尚圣洁的爱情!

　　3“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。”(温柔的情意，如流水般缠绵;美好的相聚，似梦境般短暂。怎忍心去回顾孤独的鹊桥归路。)写的是这对情侣相会时的心情。“柔情似水”着重写情态，托情于物，将两位主人公的万般柔情比作银河的水，含微波荡漾，长流不断之意。“佳期如梦”着重写心态，极言相会之不易，相会时间之短，还写出了相会时的复杂心情。平日他俩只能在梦中相见，此时真的相会，却又“乍见翻疑梦”了。作者的同时代人晏几道有句云：“今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。”可见这是久别重逢后人们常有的心态。但这毕竟不是梦中，因为归路就在身后，刚刚借以相会的鹊桥，转瞬间又成了和爱人分别的

　　归路。才相见又分离，一次短暂的相见却又是此后长久别离的开始，此情此景，人何以堪?无限惜别之情，无限幽愁怨恨尽在此言之中。

　　问题设计：词读至此，我们明不明白，“胜却人间无数”的究竟是什么?

　　4“两情若是长久时，又且在朝朝暮暮!”这是词的结句，写两位主人公的心愿。意思是，尽管相会的时间极其短暂，但只要双方真挚地相爱，坚定不移，则年年必有此会，这是无尽期的爱，永恒的爱;而人间夫妻即使朝朝暮暮形影不离，也终有生离死别之日，以此永恒的爱与人间有尽期的爱相比，岂非“胜却无数”的吗?这就是短暂与永恒的辩证法。至此，词的主旨已升华到了一个哲理的高度。“多情自古伤离别”是人之常情，而秦观这两句词却揭示了爱情的真谛：爱情要经得起长久分离的考验，只要彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。

　　提问：这两句运用的是什么表达方式?与上阕的哪两句相呼应?有什么作用?

　　明确：这两句是感情色彩很浓的议论，它与上片的“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”两句议论遥相呼应，使得全词叙事和议论相间，从而形成全篇联绵起伏的情致。同时，升华了词的主旨，使词的命意超绝。明人沈际飞评价说：“世人咏七夕，往往以双星会少离多为恨，而此词独谓情长不在朝暮，化腐朽为神奇!”

　　5出示投影：

　　“与其在悬崖上展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚”(舒婷《神女峰》)

　　引导学生比较分析，可畅所欲言，不求一致，但要适度把握，培养学生高尚的审美情趣。

　　明确： 爱情是一种玄妙的感情，它存在于人们的心中，人们因此而产生的心理变化、思维形式变化以及所做出相应的表现和反应等等，就构成了一个人的爱情观。对于爱情的理解和定义很久以来就有许多的说法。然而爱到底是什么，仍然是一个需要每个人自己去找答案的悬疑，而且得到的答案将会是各种各样的。那么爱情观则更是一个说不明白的话题。

　　《鹊桥仙》一词情意之洁、格调之高，达到了爱情词的顶峰。情之所钟，虽然天各一方，但心心相印，愿已足矣，何必非每日耳鬓厮磨，须臾不可分离?这种境界是修养高尚的反映，和柳永的"闲捻针线伴伊坐"比，高下立见，不可同日而语，即使白居易的"在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝"，虽则可谓深情，却不及此高超通达，自有一种神仙气概。从某种意义上，说它独步千古一点也不过分。

　　秦观能写出这样的一种爱情名句，有他自身的才情，但客观上也是有一个时代的原因。在我国的封建社会，婚姻上实行父母包办、一夫多妻，再由于生产力落后、交通不发达，以及封建的礼教、男尊女卑等，这在客观上造成了"老妻置异县"和"重婚姻、少爱情"的情形。中国古代士人虽以家庭为基础，但又崇尚兼善主义，他们更多的把光阴用于仕官羁旅，所以日常跟他们接触最多的不是女子，而是他们的同僚、朋友。中国文人写友情的作品绝对多于爱情，写婚后的也要多于爱情。

　　当然也有例外情况，比如李清照与赵明诚有共同的学问、情趣，志同道合;苏东坡对其妻的爱，《江城子》中可见一斑……还有许多在爱情中消遣人生的落拓文人。

　　舒婷(1952- )原名龚佩瑜，福建泉州人。她的《神女峰》不仅是一首爱情诗，也是对一个时代精神观念的反叛和挑战。古老的中国在精神和观念的遗产上，曾经保留着许多体现人类精神文明成果的优秀传统，但是，其中也确有不少属于糟粕的"精神鸦片"，因此对于"金光菊和女贞子的洪流"所煽动起来的"新的背叛"不要一概嗤之以鼻，更不要把腐朽当神奇，把脓肿当作是"艳若桃花"。"与其在悬崖上展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚"，这不正是一种对于新的精神和观念的呼唤吗? 做一个具有真实的人性的人，总要比做一具木胎泥塑的偶像要好吧。即使人会"速朽"，而偶像可以"千秋万代"，可是前者是生命，而后者却永远不可能享受到生命的欢乐。

　　舒婷写这首诗是在七八十年代的中国，恋爱自由、男女平等，人们之间的联系也变得快捷便利，对待爱情人们更多的是"儒家"的很传统的心态。舒婷的诗是对传统爱情观的背叛，它以一个挑战者的姿态掀起了沉闷空气里的轩然大波。

　　放弃原作的意图和要表达的愿望，只从现实的社会来评说这两种"爱情观"。"与其在悬崖上展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚"无异于"不求天长地久，只愿曾经拥有"，而"两情真是久长时，也愿意朝朝暮暮"只会是"此情只应天上有，人间哪得几回闻"。那么，爱情这个难辨的命题终究没有一个更为合理、更为美妙的答案。

　　板书设计：略

　　附：神女峰

　　在向你挥舞的各色花帕中是谁的手突然收回紧紧捂住了自己的眼睛当人们四散离去，谁还站在船尾衣裙漫飞，如翻涌不息的江涛

　　高一声

　　

　　　低一声 美丽的梦留下美丽的优伤人间天上，代代相传但是，心真能变成石头吗为盼望远天的杳鹤而错过无数次春江月明沿着江岸金光菊和女贞子的洪流正煽动新的背叛与其在悬崖上展览千年不如在爱人肩头痛哭一晚

　　6 作业

　　找陆游的《钗头凤》，比较它们之间的爱情

秦观鹊桥仙教学反思第2篇

教学目标：

　　1、了解词人秦观和他的创作。

　　2、赏析《鹊桥仙》词，认识秦观反传统的爱情观。

　　3、培养高尚的审美情趣，树立正确的爱情观。

　　教学重点：赏析《鹊桥仙》的独特之处。

　　教学难点：培养高尚的审美情趣。

　　教学方法：朗读、鉴赏、比较、引导、讨论。

　　二、教学构想：

　　《鹊桥仙》（秦观）一词是一首叙写牛郎织女神话歌颂永恒爱情的七夕词。关于本词教学，首先确定宋词鉴赏的依据：1、“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。”（王国维《人间词话》）；2、“诗的境界是情趣与意象的结合。”（朱光潜《诗论》）。再根据教学内容和教学对象来确定教学重难点。因为教授的对象是高二学生，他们已经在高一学过《迢迢牵牛星》一首七夕诗，教材又是选修教材，所以我把教学的重点放在了赏析秦观的这首词的独特的情趣上。教学过程按照“读一读、议一议、比一比”的程序进行。在朗读中感知全文，酝酿情感，在讨论中赏析内容，体味情感，在对比中深化思维，提高品位。

　　本节课力图在课堂上呈现学生主体、教师主导的教学状态，运用材料比较讨论培养学生高尚的审美情趣，运用文章精要之处培养学生思维的深刻性，设置引读性的疑问，设置探索性的疑难，促使学生思维深化，引导学生对语言形式进行揣摩、比较、分析、综合，提炼出语言的要点，由浅入深、层层设问，以训练思维的深刻性。这样最大限度地给学生以思维的启迪和感情的碰撞。

　　在教学方法上，侧重于朗诵教学和比较阅读。选取几首有代表性的七夕诗词对照，从意象和情感两方面比较阅读。由此水道渠成地小结秦观在本词中所体现出来的轻松的笔调、缠绵的感情和高远的格调等不一样的情趣。另外，本节课的一大亮点就是拓展讨论对比古今爱情观，不仅培养学生高尚的审美情趣，还能引导学生树立正确的爱情观。

　　课时安排：1课时。

　　三、教学过程：

　　（一）导入：

　　牛郎织女这一古老的神话故事，在古诗词中，早已是写滥了的套子。多少名家咏七夕，每每感叹双星聚少离多。秦观词《鹊桥仙》，能于俗套中翻反传统，出新意。到底是一种什么样的新意呢，透露出秦观的何种情趣呢？这节课我们一起来认识秦观，走进鹊桥仙，徜徉在七夕诗词中，揭开谜底。

　　（二）知人论世（课前预习）：

　　秦观（1049—1100），字少游，又字太虚，号淮海居士，高邮（今属江苏）人。虽然也写有少数具有豪放特色的作品，但从总体看，他堪称标准的婉约词人。秦观十分推崇苏轼，也颇得苏轼的赏识，他和黄庭坚、晁补之、张耒被当时人称为“苏门四学士”。他的词长于写景抒情。音律谐美，语言雅淡，委婉含蓄，饶有余味。秦观词的内容，局限于歌唱男女间的爱情和抒写个人的愁怨。他的词风，远袭温庭筠，近效柳永。“将身世之感，打并入恋情”，是秦词的又一显著特色。

　　（三）赏析秦观词《鹊桥仙》——旧题材新情趣

　　（1）读一读（整体感知）：集体读；分组读；个人读；听读；诵读。

　　板书：上片（相逢）

　　下片（离别）

　　（2）议一议（问题赏析）：

　　问题一：意象（云、星、银汉、风、露等）的修饰语有何作用？

　　问题二：数字“一”和“无”有何妙用？

　　问题三：“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路？”有何修辞手法？

　　问题四：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”表达了怎样的爱情观？

　　（3）比一比：比较意象比较情感。

　　①《古诗十九首》：迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。

　　②李清照《行香子·七夕》：草际鸣蛩，惊落梧桐，正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。

　　③晏几道《鹧鸪天·七夕》：日佳期鹊误传，至今犹作断肠仙。桥成汉渚星波外，人在鸾歌凤舞前。欢尽夜，别经年，别多欢少奈何天。情知此会无长计，咫尺凉蟾亦未圆。

秦观鹊桥仙教学反思第3篇

一、本课例在思维导图与阅读教学的结合上做出了以下探索：

　　(一)抓住思维过程发展的“中介”——短暂与永恒，展示作者在思维活动过程中依靠什么和怎样把一件件事、一个个过程、一个个人联系起来，使之产生震撼的力量。考虑思维导图中与课文内容相关的主题、表达核心意思的字或词、次主题、更为细节的要点。这样可以使教师在阅读教学中抓住关键并取得事半功倍的效果。

　　(二)做到思维训练与语言训练的有机结合，并把这种训练放在听

　　说读写的过程中。注重引导学生掌握思维导图有机学习法(MMOST)即：(1)总览(2)预习(3)精读(4)复习。而语文的听、说、读、写能力同逻辑思维有着密不可分的关系。“听”“读”的内容只有通过逻辑思维才能将外界信息综合储存，形成自己的知识体系;而“说”“写”的内容则更是逻辑思维的产物。这篇文章的语言就是作者秦观思维过程、思维方式和思维方法的物化。课文《鹊桥仙》语言的.准确性反映出作者思维的明晰性，语言的周密性反映出作者思维的逻辑性，语言的贯通性反映出作者思维的条理性。因此，在此课的教学中，教师凭借课文的语言材料，让学生听朗诵录音，用抒情语言复述牛郎织女的故事并讨论问题，品读文章，写出关键词，并将内容反映到思维导图上，培养学生的逻辑思维。在总览、精读过程中，教师根据学生思维发展的特点，同时结合诗歌文体的特点来安排逻辑思维训练的顺序。

　　(三)抓住矛盾与问题，抓住解决矛盾与问题的过程，展示作者阅读活动中特有的逻辑思维过程。

　　特级教师于漪说：“教师应从学生思想感情、知识能力的实际出发，运用文章精要之处，开启学生思维的窍门……”学生往往有思维单纯化、片面化的缺陷。因此要运用文章精要之处培养学生思维的深刻性和严密性。所谓思维的深刻性即抽象逻辑性，它集中体现在善于深入地思考问题、找出客观事物的本质联系、揭示问题的实质的能力。本课设计由低到高的几个训练层面，将知识结合起来绘制不断扩展的思维导图，并采用假设分析、比较辨别、变换角度、重组归纳、层层剖析等方法，设置引读性的疑问，设置探索性的疑难，促使学生思维深化，引导学生对语言形式进行揣摩、比较、分析、综合，提炼出语言的要点，由浅入深、层层设问，以训练思维的深刻性。

　　又抓住“一与无数”及“久长与朝暮”理清正确解决矛盾与问题的基本思维过程，本课以辩证的方法训练他们思维的严密性。要让学生真正掌握发展的观点、联系的观点、一分为二的观点。并运用这些观点去分析客观事物。学会找到问题症结的关键技巧。

　　(四)将逻辑思维和形象思维结合起来。

　　阅读过程中要有两种类型的思维活动：一是靠逻辑思维，读出文章

　　内在联系阅读过程中要有两种类型的思维活动：一是靠逻辑思维，读出文章内在的“理”;一是靠形象思维，读出文章内在的“情”。本课抓住人物形象、意境等创设精心完善的教学情境，引导学生通过思维导图的具体化和可视性将两者有机结合起来。通过训练，使学生理解本课“景”“情”“理”交融的特点。。

　　(五)激发学生丰富的联想力，培养学生的类比思维等。

　　思维的灵活性是指思维活动程度，包括思维起点的多开端、思维过

　　程的多途径、思维目的的多方向和思维方法的多形式。教师要引导学生善于纵横比较、驰骋联想，以训练思维的广度和灵活性。

　　如本课将不同风格的作家作品中的爱情名句进行比较。

　　二、有效性教学的反思

　　魏书生认为：“一节课好坏的主要标准，只能看学生是否在进行积极思维，教师的讲解与学生的思维之间是否有一根看不见的线紧紧维系着。”在《鹊桥仙》的教学中，我们可以看到思维导图整个图形呈放射性结构，符合大脑的放射性思维模式。它把主要内容被放在中心位置，明确、突出。关键词语之间的联系极易辨认出。 “思维导图”就能使学生的思维主次分明，逻辑清晰起来，更重要的是不会遗忘思维的每个环节。在处理教学中所提出的复杂的问题时思维导图’一方面能够显示出思维的过程，另一方面可以理清层次。学生将自己对课文的评论、想法以及从刚刚读到的东西里得到的创造性的理解融入到思维导图中。

　　为什么同样的问题，同样的材料，同样的启发，同样的时间，有的学生对问题分析很肤浅，有的学生能一针见血呢?这就是学生逻辑思维能力不一样。把思维导图作为科学的教学策略，主动自觉地运用思维导图来帮助教师和学生提高教学质量，以培养学生的逻辑思维能力的学者，人们目前比较公认的是一直从事元认知工具用于促进有意义学习和知识创新的研究的美国Novak教授，他认为，思维导图对学习者和教师同样重要，可以在教学活动中帮助师生的认知活动。

　　本课在运用思维导图时，遵循“紧扣目标，优化过程，强化反馈，提高实效”的原则，致力于教授学习者怎样才能最有效地学习——如何记忆、如何思考、如何记笔记，以及如何解决问题。从学生的表现出，可感受到学生乐学，爱学，有自信，大多数学生很快就把《鹊桥仙》熟练地背诵并默写出来;教师易于施教，使教与学双方更轻松、更愉快。作为思维导图制作，可以让所有的参加学习分组进行合作共同制作集体的思维导图，它为学生开辟了思维的新天地，培养了学生的想象力，提高了逻辑推理的能力。因而本课具有显著的成效。

　　总之，高速发展的现代社会需要的是反应迅速、思维敏捷的人才。而快的反应、敏捷的思维并不是天生的，需要经过长期的训练才能形成。思维导图有助于使学生开动大脑，培养逻辑思维能力。因此把它运用语文阅读教学的逻辑思维训练中，适应了社会的发展。

秦观鹊桥仙教学反思第4篇

【教学目标】

秦观《鹊桥仙》教学设计及反思

　　1、引导学生理解本词情、景、理交融的特点。

　　2、引导学生理清思路，熟读成诵。

　　3、让学生在诵读品味中提高审美情趣，培养诗词欣赏能力。

　　【重点与难点】

　　重点：分析意境，理解情、景、理交融的特点，背诵《鹊桥仙》。

　　难点：以短暂与永恒为欣赏要点，体会古人对爱情的态度。

　　【学生情况分析】

　　职一学生缺乏诗词欣赏能力，不善于背诵。

　　【教学内容分析】

　　秦观的《鹊桥仙》是中职语文试验教材上册第五单元“唐诗宋词”

　　中的课文。本单元要求学生了解古诗词的知识，培养诗词欣赏能力，并能熟读成诵。

　　作者将画龙点睛的议论与与优美的形象、深沉的情感结合起来，讴歌了美好的爱情，提升人的认识，取得了极好的艺术效果。

　　【教学手段及策略】

　　针对学生的情况，本设计运用思维导图。它通过整体把握，条理分析，抓住关键词来整理大脑混乱的思维，帮助学生品读揣摩，理解课文，熟练背诵，从而增强学习的有效性。

　　【课前准备】

　　从所学的诗词中找出自己欣赏的爱情名句，说说里面包含的思想情感。

　　【教学过程】

　　一、 导入新课

　　教师明确学习目的。请学生看星座图。教师运用想象性的语言结合图片描述这首词的情景。

　　二、 整体感知

　　教师要求学生听多媒体范读，并齐声朗读此词。

　　三、 品读揣摩

　　教师抓住关键词从情、景、理三方面引导学生品读这首词，并逐一显示思维导图。

　　三、 拓展交流

　　请学生结合所学的诗词说说自己欣赏的爱情名句中包含的思想情感。教师适当补充。并指出“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”将朝夕相处的世俗爱情观升华到一种极为崇高的精神境界。最后显示思维导图的全貌：

　　景 情 理

　　上阕 纤云飞星 银汉 相会前：传恨 一相逢与人间无数

　　金风玉露 短暂与永恒

　　下阕 水 鹊桥 相会时：如梦 久长与朝暮

　　临别前： 忍顾

　　四、 熟读成诵

　　在朗读的基础上请学生借助思维导图背诵。教师给予指导。

　　五、 总结归纳

　　教师请学生回忆一下这节课是怎么学习的。

　　六、作业布置

　　1、从本单元的宋词中选择一首做一个新的思路图。

　　2、选读一首爱情诗，准备参加朗诵会。

　　3、借助思维导图，将本词熟读成诵，准备默写。