不求甚解本文的中心论点

不求甚解本文的中心论点第1篇

一般人常常以为,对任何问题不求甚解都是不好的.其实也不尽然.我们虽然不必提倡不求甚解的态度,但是,盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由.

不求甚解这句话最早是陶渊明说的.他在《五柳先生传》这篇短文中写道：“好读书,不求甚解；每有会意,便欣然忘食.”人们往往只抓住他说的前一句话,而丢了他说的后一句话,因此,就对陶渊明的读书态度很不满意,这是何苦来呢?他说的前后两句话紧紧相连,交互阐明,意思非常清楚.这是古人读书的正确态度,我们应该虚心学习,完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议.

应该承认,好读书这个习惯的养成是很重要的.如果根本不读书或者不喜欢读书,那末,无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了.因为不读书就不了解什么知识,不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理.一定要好读书,这才有起码的发言权.真正把书读进去了,越读越有兴趣,自然就会慢慢了解书中的道理.一下子想完全读懂所有的书,特别是完全读懂重要的经典著作,那除了狂妄自大的人以外,谁也不敢这样自信.而读书的要诀,全在于会意.对于这一点,陶渊明尤其有独到的见解.所以,他每每遇到真正会意的时候,就高兴得连饭都忘记吃了.

这样说来,陶渊明主张读书要会意,而真正的会意又很不容易,所以只好说不求甚解了.可见这不求甚解四字的含义,有两层：一是表示虚心,目的在于劝戒学者不要骄傲自负,以为什么书一读就懂,实际上不一定真正体会得了书中的真意,还是老老实实承认自己只是不求甚解为好.二是说明读书的方法,不要固执一点,咬文嚼字,而要前后贯通,了解大意.这两层意思都很重要,值得我们好好体会.

列宁就曾经多次批评普列汉诺夫,说他自以为熟读马克思的著作,而实际上对马克思的著作却做了许多曲解.我们今天对于马克思列宁主义的经典著作,也应该抱虚心的态度,切不可以为都读得懂,其实不懂的地方还多得很哩!要想把经典著作读透,懂得其中的真理,并且正确地用来指导我们的工作,还必须不断努力学习.要学习得好,就不能死读,而必须活读,就是说,不能只记住经典著作的一些字句,而必须理解经典著作的精神实质.

在这一方面,古人的确有许多成功的经验.诸葛亮就是这样读书的.据王粲的《英雄记钞》说,诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书,“三人务于精熟,而亮独观其大略”.看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多,因为观其大略的人,往往知识更广泛,了解问题更全面.

当然,这也不是说,读书可以马马虎虎,很不认真.绝对不应该这样.观其大略同样需要认真读书,只是不死抠一字一句,不因小失大,不为某一局部而放弃了整体.

宋代理学家陆象山的语录中说：“读书且平平读,未晓处且放过,不必太滞.”这也是不因小失大的意思.所谓未晓处且放过,与不求甚解的提法很相似.放过是暂时的,最后仍然会了解它的意思.

经验证明,有许多书看一遍两遍还不懂得,读三遍四遍就懂得了；或者一本书读了前面有许多不懂的地方,读到后面才豁然贯通；有的书昨天看不懂,过些日子再看才懂得；也有的似乎已经看懂了,其实不大懂,后来有了一些实际知识,才真正懂得它的意思.因此,重要的书必须常常反复阅读,每读一次都会觉得开卷有益.

不求甚解本文的中心论点第2篇

中心论点：读书要把握住精神实质,不要死抠字句,求其表面

《不求甚解》一文通过对“不求甚解”一词的辩正,提倡读书要多次反复、虚心领会.（读书要把握住精神实质,不要死抠字句,求其表面.）文章反弹琵琶,令人耳目一新,在轻松愉快中使读者受到教育,就其根本的思路来说,是对“不求甚解”的否定之否定；就其立意来说,是“不求甚解”的新解.

不求甚解本文的中心论点第3篇

　　教学设计：

　　教学目标：掌握驳论文的论证结构及其内在逻辑

　　理解举例论证所用论据需具备典型、全面的特点

　　教学重点：理解举例论证所用论据需具备典型、全面的特点

　　教学难点：掌握驳论文的论证结构及其内在逻辑

　　教学流程：

　　一、 导

　　1、“不求甚解”的字面含义是什么？对于中学生来说这种读书态度是否可取？

　　2、世人对于“不求甚解”的态度是怎样的？作者邓拓又对“不求甚解”发表了什么语出惊人的观点？正确的态度又是怎样的？

　　二、 定

　　1、阅读课文，划出每段中最能反映该段中心观点的'句子。

　　（尤其注意从正面表观点的判断句）

　　2、本文属于何种实用文体？依据论证思路划分属于哪一小类

　　（驳论文）

　　3、驳论文是用文字和别人在思想上打仗。驳论分文“破”和“立”两个环节。前者是攻取别人的阵地，后者是牢牢守住已经占领的阵地。

　　本文哪些段落为“破”、哪些段落为“立”？

　　（第一段到第四段为“破” 第五到第六段为“立”）

　　三、 破

　　1、世人眼中的“不求甚解”与“求甚解”

　　思考：（1）世人怎样理解“不求甚解”？

　　（2）世人对“不求甚解”的态度如何？

　　（3）世人用怎样的行动“求甚解”？

　　2、作者眼中的“不求甚解”

　　思考：（1）作者怎样理解“不求甚解”？

　　（2）作者认为该怎样“不求甚解”？

　　3、作者是怎样反驳世人的理解从而证明自己的观点的？

　　梳理第二、三段

　　（引经据典，正本清源，补全缺失要素，把握核心价值）

　　4、先破后立的议论思路有何益处？

　　（消灭敌人才能真正称得上是占领了阵地；破除错误的观点，正确的观点才能站住脚）

　　四、 立

　　1、作者运用了怎样的论证方法巩固自己的论点，使之更有说服力？

　　（第五、六段运用举例论证，事实论据）

　　2、本文在举例论证上有怎样的特点？其益处何在？

　　（古今、中外、正反、不同角度：态度、方法）

　　3、反对马马虎虎的读书态度对于巩固本文论点是否必要？

　　(弥补可能留下的逻辑漏洞，使论证更为严密)

　　4、“攻取阵地”（破）难还是“守住阵地”（立）难？谈谈巩固阵地需要注意哪些方面？

　　多种论证方法科学搭配（火力强劲）

　　全面思考，弥补逻辑漏洞（不留活力死角）

　　五、 思

　　1、画出文中表现作者对“不求甚解”态度的语句，体会其中语言的微妙变化。说说其中原因。

　　第一段“也不尽然”、“不必提倡”、“没有充分理由”——语气委婉、态度暧昧

　　第二段“这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习”——语气肯定、态度鲜明

　　（先婉转指出似有值得商榷之处，避免形成心理的抵触，更容易被读者接受）

　　2、揣摩第八段，作者的愿望似乎是“求甚解”，岂不是与前文“不求甚解”自相矛盾？说说作者对于“不求甚解”的态度究竟如何？

　　（以“不求甚解”的手段、方法追求“甚解”的目的、境界）

　　3、回顾本文论证思路，用简要的语言概括：

　　如：作者先：---------------再：------------进一步分几点讨论了：--------分别举了：---------------的例子。最后：-----------------