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马南邨不求甚解课文赏析

栏目:九年级下册语文教案

这是马南邨不求甚解课文赏析,是优秀的九年级下册语文教案文章,供老师家长们参考学习。

马南邨不求甚解课文赏析

马南邨不求甚解课文赏析第1篇

这篇文章的作者马南邨,原名叫邓拓,,福建闽侯人,当代作家。本文选自杂文集《燕山夜话》。这本书的所选文章,刚开始时均发表在《北京晚报》的副刊上,后来收集成书,就取了这个名字。

作者为什么写此类文章呢?作者在《燕山夜话》第三集《作者的话》中有这样一段话:

我常常想到、看到、听到一些东西,觉得有了问题,随时就产生一个题目;每一个题目有关的材料和观点,只能利用工作之余的一点时间,就自己现有的水平,有什么写什么;写的时候,基本上是按照自己的思维过程,用文字表达出来。这个写法,似乎对自己的写作比较方便,而读者在阅读的时候,随着这个思维过程,好像也容易体会问题的来龙去脉。

通过这段话,我们发现作者的写作是有感而发,同时作者写作是按照自己的思维过程而写,交待了事情的来龙去脉。那么,下面我们就顺着作者的思路去看一看他发的是什么感,为什么要发这个感。

作者的思路大体上是这样的:

第一段,人们常认为“对任何问题不求甚解都是不好的”,但作者不同意,作者开门见山坦率地表明了自己的观点:盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。简化一下就是:不求甚解也是好的。

第二段,分析“不求甚解”的出处,陶渊明的原文中人们只断章取义关注前一句,而没有看到后一句,从而造成了曲解,并点明陶渊明的读书态度是正确的,我们应虚心学习。

第三段,这一段讲读书的要诀在于会意,而会意的基础则是好读书。如果不好读书,谈什么甚解、不甚解都是没有意义的。

第四段,分析陶渊明说“不求甚解”的本意,有两层含义:一是出于虚心,因为书不一定一读就能懂,所以说“不求甚解”;二是着重在读书方法,不固执一点,而是了解大意。

第五段,以普列汉诺夫为例子,进而提倡虚心的“不求甚解”的态度。即虚心读书,了解书的精神实质(会意)。

第六段,又以诸葛亮为例子,证明“不求甚解”的读书方法知识面更广,了解问题更全面。

第七段,对“不求甚解”作出解释,即不抠一字一句,不因小失大,不为某一局部而放弃了整体。

第八段,举陆象山的道理论据来证明上一段的观点,不要因小失大。

第九段,最后介绍了一个读书方法,就是书要反复地读。这实际上就是说会意不是一步就达到的,需要读一遍就会意多一点。

综观全文,作者所持的总观点是读书是可以“不求甚解”,但是这“不求甚解”的含义是:一、会意,即理解书的精神实质;二、整体观,即不要固执于一点,不要因小失大,应注重整体。

怎么去学写这篇文章呢?

第一步

目标:了解作者的观点——方法:阅读全文整体获得——学习层次:读懂

第二步

目标:作者为什么要持这一观点——方法:分析全文的论证——学习层次:读懂

第三步

目标:你认同作者观点吗——方法:与自己对话——学习层次:读出自己

第四步

目标:此文的现实意义——方法:与生活对话——学习层次:读出深度

马南邨不求甚解课文赏析第2篇

这篇文章的作者马南邨,原名叫邓拓,,福建闽侯人,当代作家。本文选自杂文集《燕山夜话》。这本书的所选文章,刚开始时均发表在《北京晚报》的副刊上,后来收集成书,就取了这个名字。

作者为什么写此类文章呢?作者在《燕山夜话》第三集《作者的话》中有这样一段话:

我常常想到、看到、听到一些东西,觉得有了问题,随时就产生一个题目;每一个题目有关的材料和观点,只能利用工作之余的一点时间,就自己现有的水平,有什么写什么;写的时候,基本上是按照自己的思维过程,用文字表达出来。这个写法,似乎对自己的写作比较方便,而读者在阅读的时候,随着这个思维过程,好像也容易体会问题的来龙去脉。

通过这段话,我们发现作者的写作是有感而发,同时作者写作是按照自己的思维过程而写,交待了事情的来龙去脉。那么,下面我们就顺着作者的思路去看一看他发的是什么感,为什么要发这个感。

作者的思路大体上是这样的:

第一段,人们常认为“对任何问题不求甚解都是不好的”,但作者不同意,作者开门见山坦率地表明了自己的观点:盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。简化一下就是:不求甚解也是好的。

第二段,分析“不求甚解”的出处,陶渊明的原文中人们只断章取义关注前一句,而没有看到后一句,从而造成了曲解,并点明陶渊明的读书态度是正确的,我们应虚心学习。

第三段,这一段讲读书的要诀在于会意,而会意的基础则是好读书。如果不好读书,谈什么甚解、不甚解都是没有意义的。

第四段,分析陶渊明说“不求甚解”的本意,有两层含义:一是出于虚心,因为书不一定一读就能懂,所以说“不求甚解”;二是着重在读书方法,不固执一点,而是了解大意。

第五段,以普列汉诺夫为例子,进而提倡虚心的“不求甚解”的态度。即虚心读书,了解书的精神实质(会意)。

第六段,又以诸葛亮为例子,证明“不求甚解”的读书方法知识面更广,了解问题更全面。

第七段,对“不求甚解”作出解释,即不抠一字一句,不因小失大,不为某一局部而放弃了整体。

第八段,举陆象山的道理论据来证明上一段的观点,不要因小失大。

第九段,最后介绍了一个读书方法,就是书要反复地读。这实际上就是说会意不是一步就达到的,需要读一遍就会意多一点。

综观全文,作者所持的总观点是读书是可以“不求甚解”,但是这“不求甚解”的含义是:一、会意,即理解书的精神实质;二、整体观,即不要固执于一点,不要因小失大,应注重整体。

怎么去学写这篇文章呢?

第一步

目标:了解作者的观点——方法:阅读全文整体获得——学习层次:读懂

第二步

目标:作者为什么要持这一观点——方法:分析全文的论证——学习层次:读懂

第三步

目标:你认同作者观点吗——方法:与自己对话——学习层次:读出自己

第四步

目标:此文的现实意义——方法:与生活对话——学习层次:读出深度

马南邨不求甚解课文赏析第3篇

一般人常常以为,对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度,但是,盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。

  不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在《五柳先生传》这篇短文中写道:“好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。”人们往往只抓住他说的前一句话,而丢了他说的后一句话,因此,就对陶渊明的读书态度很不满意,这是何苦来呢?他说的前后两句话紧紧相连,交互阐明,意思非常清楚。这是古人读书的正确态度,我们应该虚心学习,完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议。

  应该承认,好读书这个习惯的养成是很重要的。如果根本不读书或者不喜欢读书,那末,无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。因为不读书就不了解什么知识,不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。一定要好读书,这才有起码的发言权。真正把书读进去了,越读越有兴趣,自然就会慢慢了解书中的道理。一下子想完全读懂所有的书,特别是完全读懂重要的经典著作,那除了狂妄自大的人以外,谁也不敢这样自信。而读书的要诀,全在于会意。对于这一点,陶渊明尤其有独到的见解。所以,他每每遇到真正会意的时候,就高兴得连饭都忘记吃了。

  这样说来,陶渊明主张读书要会意,而真正的会意又很不容易,所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义,有两层:一是表示虚心,目的在于劝戒学者不要骄傲自负,以为什么书一读就懂,实际上不一定真正体会得了书中的真意,还是老老实实承认自己只是不求甚解为好。二是说明读书的方法,不要固执一点,咬文嚼字,而要前后贯通,了解大意。这两层意思都很重要,值得我们好好体会。

  列宁就曾经多次批评普列汉诺夫,说他自以为熟读马克思的著作,而实际上对马克思的著作却做了许多曲解。我们今天对于马克思列宁主义的经典著作,也应该抱虚心的态度,切不可以为都读得懂,其实不懂的地方还多得很哩!要想把经典著作读透,懂得其中的真理,并且正确地用来指导我们的工作,还必须不断努力学习。要学习得好,就不能死读,而必须活读,就是说,不能只记住经典著作的一些字句,而必须理解经典著作的精神实质。

  在这一方面,古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的《英雄记钞》说,诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书,“三人务于精熟,而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多,因为观其大略的人,往往知识更广泛,了解问题更全面。

  当然,这也不是说,读书可以马马虎虎,很不认真。绝对不应该这样。观其大略同样需要认真读书,只是不死抠一字一句,不因小失大,不为某一局部而放弃了整体。

  宋代理学家陆象山的语录中说:“读书且平平读,未晓处且放过,不必太滞。”这也是不因小失大的意思。所谓未晓处且放过,与不求甚解的提法很相似。放过是暂时的,最后仍然会了解它的意思。

  经验证明,有许多书看一遍两遍还不懂得,读三遍四遍就懂得了;或者一本书读了前面有许多不懂的地方,读到后面才豁然贯通;有的书昨天看不懂,过些日子再看才懂得;也有的似乎已经看懂了,其实不大懂,后来有了一些实际知识,才真正懂得它的意思。因此,重要的书必须常常反复阅读,每读一次都会觉得开卷有益。

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