齐桓晋文之事笔记整理

齐桓晋文之事笔记整理第1篇

一、课文悟读

孟子是继孔子之后活动于战国中期的一位儒学大师，他也曾周游列国兜售儒家学说，但和孔子一样，他的学说也百不一售。本文记叙的是孟子晚年第二次到齐国时和齐宣王的一次关于“王道”问题的谈话。这是一次非常成功和精彩的游说。在孟子的层层诱导之下，齐宣王侧耳恭听了儒家“保民而王”的“仁政”学说，虽然事后齐宣王并没有付诸实施，但这恐怕要归因于当时的社会发展大趋势。在以兼并战争为主要形式的动乱社会中，只有兼并才能实现社会的统一，才能结束战乱，因此孟子所说的“王道”和“仁政”在当时是行不通的。可文章却写得很有特色，比较完整地表达了孟子的思想；而孟子在游说的过程中所体现出来的高妙的论辩艺术，更使本文成了游说的名篇。

凡是高妙的游说，论辩者首先要把握对方的心理，化解对方的敌意，求同存异，掌握主动，蓄谋存势，然后再抓住时机，一举攻破对方。考察烛之武、文种、触龙还有邹忌的游说，虽然各有其风格和特点，但也无不入此规则。孟子比起这些人来，则更显其圣人之胸襟、高屋建瓴之气势和进退自如之能事。尤其是在论说的主动权钓把握上和千回百转、迂回前进、游刃有余的说理过程上，更为人称道。他一步一步牵着齐宣王的鼻子走到自己的“仁政”之路上来，其中弃“齐桓晋文之事”，谈“保民而王”之术，避实就虚，弃异求同的话题选择；用“以羊易牛”的小事，发掘对方长处，给予对方信心，缩短双方距离的心理战术；要说道理，先举事例，打比方，“引而不发，跃如也”，并逐层推进的启发方式；明知故问，有纵有擒，因势利导，引之人彀，由齐宣王高高在上的问询，到自己承认“吾惛，不能进于是矣”的“围剿”等方法令人叫绝。短短的篇章，波翻浪卷，风云开合，舒卷自如。

孟子生活在百家争鸣的时代，为了使儒学能够在诸家学说中独领风骚，赢得社会的认可和君主的采纳，孟子充分表现了他“好辩”的风格、“能言”的特长，游说诸侯，批驳论敌，议论风发，纵横捭阖。《孟子》一书也具备了宗旨宏远、逻辑清晰、气势磅礴、语言生动和技巧娴熟的特点，这不仅使孟子在当时即享有雄辩家的盛誉，而且对后世政论史、文学史的发展，也产生了深远的影响。

前两天看《南方周末》，有报道说美国一位社会心理学博士搞了一项课题研究——如何让人们降低对诱惑的抵制，让游说和劝告更具说服力。看来，如何使你的言词更具说服力，更容易打动别人，这已经成为当代心理学家和社会学家严肃对待的研究课题了，而且，我们有理由相信，这种“游说的科学”还会随着经济生活的丰富、国际间交往的增多、政治或民族冲突的延续而发扬光大。

二、亮点探究

1.孟子并非真的不知道“桓文之事”，在《论语》和《孟子》的其他篇章中对此事都有所评价，那么他为什么说“仲尼之徒无道桓文之事者”“臣未之闻也”呢?圣人也会说谎么?

探究学习：齐桓公和晋文公都是“春秋五霸”之一，齐宣王问“桓文之事”的目的在于和孟子探讨称霸天下的办法，而孟子如果直接回答了，就必然会使话题与自己“行王道”的政治主张背道而驰，说服齐王的意图便绝难实现了。所以，他巧妙地回避了这个问题，用“臣未之闻也”这样的话推掉了。这不是有意说谎，而是采用了避实就虚的战术，他在设法给自己将要讲的内容铺设道路——后文便用“无以，则王乎”的问题，抓住齐宣王的关注点，化被动为主动，引导着齐宣王步步走向自己的理想王国了。

2．诗云：“他人有心，余忖度之。”齐宣王说这是“夫子之谓也”，“夫子言之，于我心有戚戚焉”。看来齐宣王对孟子比较信服了，那么，孟子是怎么达到这种效果的?

探究学习：孟子知道，齐宣王看似饶有兴趣地问自己：“若寡人者，可以保民乎哉?”·但是他的真正目的是想“王”天下，而且根本没有“保民”的行动甚至想法。但是，孟子为了能使谈话进行下去，达到自己的游说目的，便利用齐宣王“以羊易牛”这件小事中其“吾不忍其觳觫”的说法来大做文章，说这种“不忍之心”也就是仁爱的表现，这无疑是给齐宣王歌功颂德，于是轻易地博得了对方的欢心，大大缩短了彼此的思想距离。齐宣王本来因为事情并不光彩还在自嘲，经孟子这样一解释，当然不由得连连对他称赞，把孟子看成知心人了。

3.孟子精心劝导齐宣王“推恩”于民，那么能否依据孟子的论述谈一下你对“推恩”的认识?

探究学习：“恩”即恩情，“推”就是推广，所谓“推恩”就是推广自己的恩情。按照孟子前面的论述，“推恩”的基础是国君具有“不忍之心”；“推恩”的做法就是以国君的“仁心”为起点，使其发扬、推广；“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，这两句表明“推恩”的方式是由小及大，由近及远，推己及人；而“推恩”的最终目的是团结自己的民众，进而“王天下”。

4．孟子政治理论里面的理想社会是什么样的?你认为这种理想在当时能实现吗?为什么?

探究学习：孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。首先这个社会的核心人物——国君有仁爱之心，且能“推恩”于百姓；其次，国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下“疾其君者”欲归附于之；再次，国家人民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有的人充满爱心，整个社会不再有受难之人。总之，是国泰民安，天下太平。

他的理想社会，与柏拉图的“理想国”一样，只能是乌托邦式的空想。在古代，尤其是在那样一个“霸道”之风盛行的社会，是没有实现的可能的。

5．本文中出现的疑问句比较多，请逐一挑选出来，进行分类总结。

探究学习：本文中出现的疑问句有一般疑问句和反问句。其中一般疑问句有：“齐桓、晋文之事，可得闻乎?”“德何如，则可以王矣?”“若寡人者，可以保民乎哉?”“不识有诸?”“彼恶知之?”“则牛羊何择焉?”“独何与?”“则王以为孰胜?”。这些语句分别用下列疑问词表疑问：乎、何、哉、诸、恶、焉、与(欤)和孰。其中“何”与“孰”是疑问代词，其他是疑问语气词。文章中的反问句有“何可废也?”“而王岂为是哉?”“焉有仁人在位罔民而可为也?”这些语句都是用疑问副词来表反问的，分别是：何、岂、焉。

三、选题设计

1．我国封建时代，孔子被称为圣人，孟子被称为亚圣。我们通常听到的说法是：孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说”。孟子的“仁政”究竟是怎样继承和发展孔子的“仁”的思想的呢?

研究方法：

可以带领同学研究《论语》《孟子》中的重要篇章，如《论语》的《颜渊》《学而》篇和《孟子》的《梁惠王上》《公孙丑下》。从中抽取重要言论加以考察就可以了，因为我们的目的不在于让学生深入研究思想范畴内的东西，而是培养他们的理解和认识能力。

参读书目：

(1)何晓明《亚圣思辨录》，河南大学出版社1995年版。

(2)吴德义《孔子的仁与孟子的仁政》，《历史教学》2001年第8期。

(3)李泽厚《中国古代思想史论》，人民文学出版社1985年版。

2．这篇文章中孟子所体现出来的思想有什么现实意义?

研究方法：

《齐桓晋文之事》篇承载的孟子的“仁政”思想，是一种民本思想意识的体现，是对百姓的现实关怀。当今社会中，很容易看到孟子思想的影响，比如加强物质文明建设、减轻农民负担、鼓励一部分人先富起来、提高人口素质，甚至包括反对战争、保护生态环境等。

此题的完成需要教师引导学生关注现今的政治思想和政策，主要目的是让学生领会孟子思想的博大以及对后世影响的深远。

参读书目：

(1)李慎明《中国传统文化与全球化》，

《中国社会科学院院报》。

(2)张铁民《人世大关怀——今读》，百花文艺出版社2001年版。

(3)南怀瑾《旁通》，国际文化出版公司1991年版。

(4)王生平《旷世大儒——孟轲》，河北人民出版社2001年版。

齐桓晋文之事笔记整理第2篇

　　《齐桓晋文之事》是新人教版高中语文必修下第一单元第二篇课文，在两千多年前，我国的思想领域曾经历过一个辉煌的时代，真正地做到了百花齐放，百家争鸣。以后任何一个时代，我们在思想领域的变革都没有当时那么巨大，形式都没有当时那么多样，内容都没有那么自由。这个时代是：春秋战国时期。儒家思想的代表人物是孔子和孟子，他们分别被称为“圣人”和“亚圣”。任何一种哲学，都会创立自己的理想世界。比起道家的小国寡民、佛家的因果报应来说，儒家的集大成思想家孟子的理想世界则诱人得多。孟子提出了一幅君民同乐、仁义并施的王道乐土和太平盛世的理想图景。

　　一、教学目标

　　1．熟读文本，总体感知全文。

　　2．疏通文意，弄懂大意，学习重要的实词、虚词及句式。

　　3．了解孟子的王道思想。

　　4．学习孟子迂回曲折的论辩方法。

　　二、核心素养

　　语言建构与运用：掌握文中出现的重点文言词语和特殊句式，并归纳其规律。

　　思维发展与提升：鉴赏本文出色的论辩艺术，品味辩驳技巧和修辞方法。

　　审美鉴赏与创造：鉴赏本文出色的论辩艺术，品味辩驳技巧和修辞方法。体味并分析文章在论证说理方面的独到之处。

　　文化传承与理解：让学生从文中体会学习孟子为政之道，树立正确、健康的人生观和价值观，领会孟子的思想在当今社会中的现实意义。

　　1.根据上下文来推断词句义；

　　2.体味并分析文章在论证说理方面的独到之处。

　　高一的学生在初中已经学过《孟子》中的篇章，有了一定的基础，课前自学，查找相关背景资料，帮助理解文章。

　　《齐桓晋文之事》

　　第一课时

　　一、新课导入

　　在两千多年前，我国的思想领域曾经历过一个辉煌的时代，真正地做到了百花齐放，百家争鸣。以后任何一个时代，我们在思想领域的变革都没有当时那么巨大，形式都没有当时那么多样，内容都没有那么自由。这个时代是：春秋战国时期。大家能举出当时比较有代表性的派别吗？其中的儒家思想对我国文化乃至政治的影响都可以说是空前绝后的。儒家思想的代表人物是孔子和孟子，他们分别被称为“圣人”和“亚圣”。对于孔子大家都非常熟悉，而对他的再传弟子孟子就可能不太了解了。有谁能说说孟子的有关情况。

　　二、关于孟子

　　1.孟子其人(略)

　　2．《孟子》其书(略)

　　3.孟子思想

　　①性本善。(凡人都可以为尧舜)

　　②民为贵，社稷次之，君为轻。(民本)

　　③穷则独善其身，达则兼济天下。(封建时代士大夫出世进退的准则)

　　④富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(对国君傲然视之)

　　⑤劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也。

　　[思考：为什么孟子的思想会被后世接受呢？]任何一种哲学，都会创立自己的理想世界。比起道家的小国寡民、佛家的因果报应来说，儒家的集大成思想家孟子的理想世界则诱人得多。孟子提出了一幅君民同乐、仁义并施的王道乐土和太平盛世的理想图景。这对于王者来说，自然是最好不过了，有什么比百姓归附，国力强盛更令他们满意的呢？对于老百姓来说，也是如此，有谁不乐意做太平盛世的人呢？

　　4．《孟子》的时代意义

　　当时的社会背景：①争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。

　　②庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩。

　　时代意义：孟子的思想具有明显的进步性。其思想核心就是“民本思想”。民贵君轻，在今天看来，它至少包括重视国家利益、反对特权意识、保护人民等多方面的含义。这种社会变革时期的新观念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主义精神，至今在我们的`思想领域里有着重大影响。孟子的追求是一种对社会出路的探索，他的求真的追求精神也是值得今天我们学习的。另外，《孟子》的散文成就极高，作为文化精粹，我们当然有研究、借鉴、继承和发扬的必要。

　　5．“王道”和“霸道”

　　这是先秦时代一对相对的概念。“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；“霸道”指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。司马迁《史记孟子荀卿列传》说：“当世之时，秦用商君，富国强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。齐宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤；而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。”

　　三、分角色朗读课文，回答问题

　　1．教师和学生分别读问话和答话，其他学生默读。

　　2．分男女两组分别读问话和答话。

　　思考：

　　1．孟子和齐宣王谈话的主要内容是什么？(孟子说服对方实行仁政，实现王道)

　　2.孟子的中心观点是什么？(保民而王)

　　四、作业

　　熟读课文。

　　第二课时

　　一、新课导入

　　我们学习文言文，有两个重点内容要掌握：一是重点的文言字词(包括通假字、一词多义、古今异义、词类活用、特殊句式等)；这也是今天的作业(分类归纳)。一是文章要表达的观点，作者是怎样表达这个观点的。具体到孟子这篇文章，就是要了解孟子的主要观点，他是怎样表达这个观点的，孟子是怎样一步步说服齐宣王的，也就是孟子的论辩艺术。这是很重要的一点，对我们大家也很实用。

　　二、串讲课文：(列出基本层次)

　　三、迂回曲折的论辩艺术

　　齐宣王——畏难 孟子——解决

　　1．畏难

　　“德何如，则可以王矣？”

　　“若寡人者，可以保民乎哉？”从齐宣王的日常生活入手，巧妙分析“以羊易牛”。

　　不忍之心—王道基础：“他人有心，予忖度之”。

　　心悦诚服

　　2．信心不足

　　“此心之所以合于王者，何也？”比喻说理：“百钧”“舆薪”“挟太山以超北海”“为长者折枝”。王之不王，不为也，非不能也。

　　3．大欲—对心中“大欲”念念不忘：“欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。”激—然后快于心与：“肥甘”“轻暖”“采色”“声音”“便嬖”。缘木求鱼的比喻，齐宣王的迷梦被击碎。(先破后立)

　　四、语言特点

　　一篇好的文章，决不能只有思想，而没有血肉，更不能缺少必要的修饰。语言的运用就特别强调修饰的功夫。为了把自己的思想准确、恰当、得体地传达出来，课文使用了较多的语言手段，使思想、情感的表达达到了完美的程度。这些手段是比喻、排比等修辞格的运用和适当的神态描写。

　　1.比喻：比喻这种修辞格，是文学语言的重要的表达形式之一。使用得好，将使文章既具有生动的直观性，又能够揭露事物的本质。

　　①“力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪”来突出宣王的“恩足以及禽兽，而功不至于百姓”，同样是力能做到而不做，是“不为也，非不能也”。

　　②“挟太山以超北海”与“为长者折枝”形象地对比出前者是绝对做不到的，而后者不过是举手之劳。

　　③“天下可运于掌”这个比喻，具体形象地说明了王天下是一件十分容易的事。

　　④“缘木求鱼”的比喻，和孟子其他许多比喻一样，已变成今天习用的成语，它形象地说明了齐宣王要以区区之齐去战胜八倍于自己的各诸侯国是多么愚蠢，这个生动的比喻，彻底打碎了齐宣王的幻想，犹如当头棒喝，使文势如悬崖坠石，有千钧之力。

　　有人统计，《孟子》全书共261章，其中，有93章使用了比喻，数量达159处之多。汉赵岐《孟子题词》说：“孟子长于比喻，辞不迫切，而意已独至。”可谓说到了点子上。

　　2．排比

　　排比的运用，也是文章的一大特色。它是散句中的整句，首先形成文章参差错落之美，又声调铿锵，富于音乐性，在内容上既对文章进行拓展，又突出思想，加强感情，使文章气势盛壮这种方法运用得好，则能使文采斐然，行而远矣。

　　①如“然则一羽之不举……为不用恩焉”，这一组排比句，以不可辩驳的气势说明“不能”是有别于“不为”的。它的浅显易懂，还由于排比之中兼用了比喻的手法，真正是以简御繁地把难懂的道理轻松自然地讲得清楚明白。

　　②“为肥甘不足于口与……便嬖不足使令于前与”，这一组排比句，则是不厌其烦地故意揣度，既扩充了文章的内容，又使齐宣王为生活奢侈而自感惭愧，并进而去检点自己，包含了孟子“民贵君轻”的思想，又迫使齐宣王朝着王天下的方向迈进。

　　③“今王发政施仁……皆欲赴愬于王”，这一组排比句，从“仕者”“耕者”“商贾”和“天下之欲疾其君者”等四个方面全方位地展示了“发政施仁”的好处，在齐宣王面前显示了巨大的诱惑力，展开了一幅“保民而王”的美丽远景。

　　④“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣”四个排比句，形象地写出了小农生产丰衣足食、安居乐业的情景，不但加强了思想上的说服力，而且加强了情绪上的感染力。

　　3．适当的神态描写

　　孟子引导齐宣王说出“大欲”时，齐宣王“笑而不言”，这一笔写出齐宣王欲霸天下而又躲躲闪闪不那么理直气壮的神态，极尽传神之妙。

　　五、作业

　　学生归纳文言知识。

　　六、板书

　　提出并明确话题(王道—霸道)——实行王道

　　提出“保民而王”的中心论点，肯定齐宣王能够“保民而王”——不忍之心

　　齐宣王未能实行王道，不是不能，而是不为——推恩天下

　　反面论述“霸道”危害，敦促齐宣王实行王道——推行仁政

　　阐述实行王道的具体措施——制民之产

齐桓晋文之事笔记整理第3篇

　　●说 课齐桓晋文之事教案设计

　　孟子是继孔子之后活动于战国中期的一位儒学大师，他也曾周游列国兜售儒家学说，但和孔子一样，他的学说也百不一售。本文记叙的是孟子晚年第二次到齐国时和齐宣王的一次关于“王道”问题的谈话。这是一次非常成功和精彩的游说。在孟子的层层诱导之下，齐宣王侧耳恭听了儒家“保民而王”的“仁政”学说，虽然事后齐宣王并没有付诸实施，但这恐怕要归因于当时的社会发展大趋势。在以兼并战争为主要形式的动乱社会中，只有兼并才能实现社会的统一，才能结束战乱，因此孟子所说的“王道”和“仁政”在当时是行不通的。可却写得很有特色，比较完整地表达了孟子的思想；而孟子在游说的过程中所体现出来的高妙的论辩艺术，更使本文成了游说的名篇。

　　本单元的学习最好是在第一单元结束之后，这样学生学习就有了更为广阔的背景知识。高三学生学习古文不能再限于逐字落实翻译，还应该扩展到思想与写作的评价，甚至还要从文化的深度来加深理解。

　　●教学目标

　　知识目标

　　（1）学习课文中重要的实词、虚词及句式，能够准确流畅地翻译课文。

　　（2）学习孟子迂回曲折的论辩方法。

　　（3）学习比喻在中的运用和重要作用。

　　●能力目标

　　研读、鉴赏

　　（1）能够理顺思路错综的的理路。

　　（2）善于切分课文这样的没有明显标志的长。

　　（3）能够运用简单的比喻进行论辩。

　　●德育目标

　　孟子的主张

　　（1）体悟孟子当仁不让的治世精神。

　　（2）领会孟子耐心细致的工作态度和巧妙灵活的工作方法。

　　（3）理解孟子的民本思想和同情广大劳动人民的深切情怀。

　　●教学重点

　　学习课文中重要的实词、虚词及句式，能够准确流畅地翻译课文。体味并分析在论证说理方面的独到之处。

　　●教学难点

　　学习课文中重要的实词、虚词及句式，能够准确流畅地翻译课文。能够理顺思路错综的的理路。

　　●课时安排

　　二课时。第一课时主要朗诵并疏通课文，理解课文思想内容。第二课时，安排开展研究性学习。课前准备：布置学生到图书馆或网上搜集孟子及其散文的有关资料进行研究，分析归纳，初步形成自己的某一个观点。

　　●教学方法

　　1.提倡学生在浅显容易的问题上的自主学习。

　　2.“品读—欣赏”法。在学生自我疏通文字的基础上抓住行文关键，提取精要部分，进行重点分析，充分展开对重点部分的学习。可以反复诵读、品味，教师引导深入分析。

　　3.深思、讨论法，也可以看做是研究性学习。教师提出课题，课上给予学生必要的关于资料搜集、筛选、运用的`指导，引发课上的讨论和课后的深入学习。

　　●教学用具

　　不拘形式的“预习提纲”。图书馆关于孟子的有关资料，学生网吧。

　　●预习要求

　　温习本册第4课《孔孟》，阅读郭预衡的《孟子简介》，标记要点：示例：孟子继承并发展了孔子的仁政思想，其主要方面归列如下：①民本主义思想；②邦国的主权在民；③民对不施仁政的暴君是可以不服从的；④政事以民为归宿；⑤用人以民意为准：⑥国君应以保民为职分；⑦施仁政应使百姓安居乐业；⑧孟子反对不义的战争。

　　指导学生本课的学习方法，预习课文：1.文体切入法。作为一部对话体的散文集中的代表篇目，自然有不同于其他的读法。可以抓住对话体的特点切入课文，也可以抓住散文的特点切入课文。2.文采欣赏法。本文有的段落以生动的比喻论说难以讲清的道理，有的段落用气势磅礴的排比，雄辩地证明自己的观点，有的段落以深入浅出的类比分析醒人愚顽，有的段落则用朴实无华的语句展望未来。可以说奇思妙想在之中层出不穷，谈话者闪烁的智慧的光芒引人入胜。细细品味，一定会感受到课文的特有的文采。3.胜负预测法。预测式读书方法有多种，可以预测的内容，包括事件的过程和结果，人物的命运和归宿，物质的现在和将来；也可以预测的写作方法，比如，议论文，可以预测论证方法的选择和使用，也可以预测论据的取舍和安排，还可以预测作者思路的曲折变化。预测法的第二步是对比原文，分析自己的预测有哪些相同或相近的地方，或者有哪些不同或错误的地方。第三步还可以闭上原文，重新回忆一遍，从而加深理解。

　　●学习导航

　　第一课时

　　一、导入语

　　在两千多年前，中国的思想领域曾经历过一个辉煌的时代，产生过驰骋其想像、自由其意识、生发其学说、论辩其观念的诸子百家。孟子，以其思想的博大、政治的精通、现实精神的坚强和滔滔的雄辩口才，雄居“亚圣”之位，使儒学得以发展，“孔孟之道”不仅成为儒学的代名词，而且在某种意义上，成为中国文化精神的旗帜。他的散文也对后世产生了深远的影响。从这节课开始，我们将全面研究一下这位先贤的思想以及其光耀千古的论辩艺术。（板书：齐桓晋文之事）

　　战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各国诸侯国君都是野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（《孟子离娄上》）的惨烈局面，致使广大人民“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，过着苦难的生活。而齐国在东方诸侯中又号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下扩置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发他的“发政施仁”，改革政治，实行“王道”的主张了，这就是本文所述故事的背景。

　　二、整体初读

　　（一）角色模拟，通过朗读大致了解课文内容和层次。

　　1.找一位文言功底不错的同学朗读齐宣王的“问话”，教师则朗读孟子的“回话”。朗读过程中，要随时纠正误读、破读。同时要求其他学生跟着默读，逐渐进入角色。

　　2.分男女两组分别朗读“问话”与“回话”，要求不出现误读、破读，并思考孟子和齐宣王这次谈话的主要内容是什么，结构层次作怎样的安排。

　　（二）明确课文的内容和层次：

　　开头至“王请度之”为第一部分，主要写齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。

　　从“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”为第二部分，从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。

　　从“王曰：‘吾惛，不能进于是矣’”到篇末为第三部分，阐述施行王道的具体措施。

　　三、疏通并理解课文

　　（一）字斟句酌，通过串译积累文言实词、虚词及文言句式。

　　1.学习课文第一层（从开头到“则王乎”）。阅读之后要求能翻译原文，懂得“是以”属固定词语，“臣未之闻也”属宾语前置句；（已注释的词句属特殊用法的要突出强调，下同）明确本层内容并板书：“切入点：‘霸道’，话题转换：‘王道’。”

　　2.学习课文第二层（从“曰：德何如，则可以王矣”到“是以君子远庖厨也”）。分角色朗读，明确“保民而王”的政治主张，体会“以羊易牛”的阐发艺术，强调宾语前置句（“莫之能御”）、“之”字的区分（“臣固知王之不忍也”“牛何之”“王见之”）、兼词“诸”字等知识点。明确本层内容并板书：保民而王。

　　3.学习课文第三层（从“王说”到“王请度之”），以练习代讲解，“逼”着学生自学。

　　练习设计如下：

　　①解释下列句子中加点的字。

　　a.夫我乃行之，反而求之（这样）

　　b.不为者与不能者之形，何以异（区别）

　　c.是诚不能也（的确）

　　d.王之不王，是折枝之类也（行王道）

　　e.王请度之（估量）

　　②将下列句子翻译成现代汉语。

　　a.然则一羽不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不保，为不用恩焉。

　　译：这样看来，一根羽毛拿不起来，是因为不愿用力；一车木柴看不见，是因为不愿用视力；百姓不被爱护，是因为不愿广施恩泽。

　　b.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　译：尊奉自家的长辈，推广开去也尊奉人家的长辈；爱抚自家的儿童，推广开去也爱抚人家的儿童。

　　③孟子善于设喻论证。用“力举百钧而不能举一羽”“明察秋毫之末而不见舆薪”来比喻（今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者）；用“挟太山以超北海”和“为长者折枝”来比喻（故王之不王，是不为也，非不能也）。请用原文作答。

　　④概括这段文字的大意，并用两个字归纳孟子为宣王指明的方向：

　　王之不王，是不为也，非不能也推恩（板书）

　　4.学习课文第4层次“抑王兴甲兵，危士臣”到“孰能御之”。

　　在熟读课文、弄清文意的基础上，重点点拨以下知识：

　　①使动用法：危（士臣）/朝（秦楚）

　　②一词多义：抑（“抑王兴甲兵”“抑为采色不足视于目与”）/若（“以若所为，求若所欲”“其若是”）。

　　③特殊句子：若是其甚与/何以异于邹敌楚哉

　　5.学习课文第五层次“王曰：‘吾惛，不能进于是矣。’”到篇末。

　　结合高一学过的《寡人之于国也》（有一段文字基本相同），在“译”字上作，在“背”字上下功夫。译原文应重点提示“进”“愿”“恒心”“仰”“俯”“谨”“孝悌”等词语；背课文要抓住行文思路——使百姓有恒产，足以饱身养家，施以礼义道德教育。

　　内容理解：两条实行仁政的基本措施：①制民之产，使民有五亩之宅，百亩之田；②谨庠序之教，申之以孝悌之义。（并板书）

　　（二）探究小结：本文中出现的疑问句比较多，请逐一挑选出来，进行分类总结。

　　示例：本文中出现的疑问句有一般疑问句和反问句。其中一般疑问句有：“齐桓、晋文之事，可得闻乎?”“德何如，则可以王矣?”“若寡人者，可以保民乎哉?”“不识有诸?”“彼恶知之?”“则牛羊何择焉?”“独何与?”“则王以为孰胜?”。这些语句分别用下列疑问词表疑问：乎、何、哉、诸、恶、焉、与（欤）和孰。其中“何”与“孰”是疑问代词，其他是疑问语气词。中的反问句有“何可废也?”“而王岂为是哉?”“焉有仁人在位罔民而可为也?”这些语句都是用疑问副词来表反问的，分别是：何、岂、焉。

　　（三）学生对本课层次及内容小结

　　明确：从齐宣王的问题变化上可以看出他的关注点的变化，由此可见，孟子的诱导重点不断深化，从这个角度来说，本文可以分为五段：第一段从开头到“保民而王，莫之能御也”，是提出中心的部分。第二段从“若寡人者”到“是以君子远庖厨也”，主要论述“保民而王”的前提。第三段从“王说，曰”到“王请度之”，论述“保民而王”还要有推恩于民的具体行动。第四段从“抑王兴甲兵”到“孰能御之”，旨在说明只有行王道才是前途光明的。第五段从“王曰”到最后，主要是孟子阐述保民而王的具体措施。

　　（四）深入研习，欣赏品味。

　　请同学从文中找出承载孟子政治思想主张的语句，并说说自己的理解。

　　示例：从本课来看，孟子的“王道”和“仁政”包括两个方面的基本内容：一是“保民”。即对人民不要一味压榨，要采取保护的政策。“制民之产”，使人民得到耕种的土地：“乐岁终身饱，凶年免于死亡”，使人民得到温饱。而后“申之以孝悌之义”，提高人民的精神境界，达到社会的安定。（富而后教）二是“敬德”“推恩”。孟子认为，实现“王道”，实行“仁政”，关键在于国君，而且是在于国君的“德”。他说：齐宣王有“不忍”之心，“是心足以王矣”。可见，在他看来，“仁心”是“仁政”的基础，而要真正实行仁政，便要“推恩”，即以“仁心”为起点，使其发扬、推广，由小及大，由近及远，推己及人以国君的高尚道德来感化人民，提高社会的道德水准。

　　（还可以从一些人们常见的句子的分析理解并延伸开去，如“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“不为”与“不能”之别等）

　　（五）下面列出了孟子因势利导，说服齐宣王采纳“保民而王”的主张的过程。请根据课文，梳理思路，体会《孟子》的论辩特色,填写其他的空白。

　　第一步引导：引导宣王抛开霸道而谈王道。内容要点：“无以，则王乎？”“保民，而王莫之能御也。”引导方法：抓住宣王想统治天下的心理

　　第二步引导：引导宣王认识自己有“保民而王”的条件。内容要点：“臣固知王之不忍也。”“是乃仁术也。”引导方法：举出以羊易牛的事例。

　　第三步引导：引导宣王认识“不忍之心”为什么合于“保民而王”的条件。内容要点：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。”“推恩足以保四海。”引导方法： A 。

　　第四步引导：为宣王进一步说明没有施行“保民而王”并非不能而是“不为”。内容要点：“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？”“百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”引导方法： B 。

　　第五步引导：指出宣王的大欲，并明言“以若所为”则“大欲”不能实现。内容要点：“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”“王之所大欲，可知已。欲辟土地，朝秦楚，莅中国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”引导方法： C 。

　　第六步引导：引导宣王认识行霸道必败，行王道必胜的道理，要他采用“保民而王”的主张。内容要点： D 。引导方法：举邹楚之战说明行霸道必败（以小敌大，以寡敌众，以弱敌强是自取其败）；再举“天下归心之状”说明行“王道”必胜。

　　第七步引导：阐述“保民而王”的具体措施。内容要点： E 。

　　（答案要点：A.引《诗经》“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”说明“推恩”与“保民”的关系。B.以“挟太山以超北海”“为长者折枝”为喻，说明民之未保，“非不能”，实“不为”。C.以“缘木求鱼”为喻D.“小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强，海内之地，方千里者九，齐集有其一，以一服八，何以异于邹敌楚哉！盖亦反其本矣。”“今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂；天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之！”E.“五亩之宅，树之以桑”“鸡豚狗彘之畜，无失其时”“百亩之田，勿夺其时”“谨庠序之教，申之以孝悌之义”）

　　●板书设计