白鹿原教学设计

白鹿原教学设计第1篇

《白鹿原》所反映的生活年代，与小说的时间跨越有半个多世纪，从清末写到解放初，其间还涉及到解放以后更长的时间。

我总的感觉是，这是一部浸透着中国传统文化的小说，比如占统治地位的儒家思想，生命玄学和神秘不可解的力量，人物命运的因果报应等等。

当然，这也是一部现实主义的小说，深刻而真实地反映了那个时代，社会的历史变迁。

在作品中，作家叙述过关于白鹿的渺远的传说。

传说是美丽的，迷人的，有几分神秘，甚至与作家的人格理想相表里，贯穿于作品之中。

白鹿是各种美好事物的象征，而白鹿原作为一个具体的地理存在，有其临水的高岸，上部平舒逶迤的地貌，渐次抬升以至终南山麓，这个地理的存在比白鹿的传说，白鹿原的得名，都要远为长久得多。

但白鹿的传说是一种文化，因而古原之以白鹿为名，也就带有明显的地域文化的性质了。

当然，作为地域文化的载体或象征，白鹿原包含的不只是白鹿意象这一点，更重要的是生于斯、长于斯的人们在其全部活动中所形成的传统、习俗、心理、生存方式和思维方式等等。

主要人物白嘉轩，智者朱先生，长工鹿三和他的儿子土匪黑娃，医人冷先生，甚至刚烈而又苦命的田小娥，都无不可以作地域文化角度的深入解析。

在这些人物中，朱先生似乎是最容易从地域文化角度阐释的人物了。

一是他有文化人的身份，是白嘉轩以至黑娃等人物的精神导师，在人们心目中扮演着真正的教父角色；二是作家明确提出了他作为关学传人的学者素养和知识背景。

王仲生在分析这个人物形象的典型意义和文化价值时，除了对其作为从封建时代末世转入半封建时代的乡村知识分子的一般情况作了必要的论说外，还对这位半是智者，半是圣人的老夫子的关学背景提了几笔。

白鹿原地处周秦故地的腹部，这一带地方是华夏辉煌的农耕文明的主要发祥地和摇篮，同时，也是这一文明在其发展的鼎盛期的中心。

这一带地处北国，水深土厚，属大陆型气候，雨量并不丰沛，生产条件相对艰苦，因而自古以来民风淳厚、尚实，这一点在文学上也表现得非常明显，这只要对比一下《诗经》中的秦风、豳风与产生南国的《楚辞》，就看得相当清楚了。

正因为这种尚实的文化传统的源远流长。

中国陕西黄土高原上的白鹿村，是历史久远，素有仁义之称的礼仪大庄。

白姓和鹿姓两大家族世世代代在这里生存繁衍，随着时代的变迁，两大家族以及周围的各色人等，为温饱、为脸面、为光宗耀祖、为争抢风水……祖辈三代纠缠在财、权、利、欲的无休止的谋算与争斗之中。

作者以细腻深沉的笔触，描绘出一群不同典型的主人公的命运悲喜剧，生动、形象、厚重地反映出民族悲壮秘史的一角。

这是一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村斑斓多彩，触目惊心的长幅画卷。

主人公六娶六丧，神秘的序曲预示着不祥。

一个家庭两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的话剧；巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目……大革命，日寇入侵，三年内战，白鹿原翻云覆雨，王旗变幻，家仇国恨，交错缠结，冤冤相报代代不已……古老的土地在新生的阵痛中颤栗

《白鹿原》当中，写小说中人物死的结局有很多，像仙草的死是那么地镇静；像鹿兆鹏家里，那位鹿兆鹏的媳妇，死又是那么地让人感到可怜与可怖；像最后鹿子霖的死又是那么地窝囊，一切仿佛都是因果缘分。

近期读小说，可以这样讲，我读《白鹿原》所受到的感触最深了，从中悟出的道理也多，关于小说中死的话题，只是自己其中感受最深的一个重要方面吧！

白鹿原教学设计第2篇

两年前读过陈忠实先生的《白鹿原》一书，如今里面的很多情节我都有点不太能回忆的起来，不过一看话剧，书中的内容便一下子如泉涌一样重新进入我的脑海。这个话剧对原著的还原度很高，而且加入了声腔的唱法，以及陕北方言的使用，让整部话剧充斥着浓浓的地域特色，这是陕北高原特有的情调。

一句“腰杆太硬太直”写尽了白嘉轩所有的风度与坚守。一句“白鹿原上最好的长工走了”是对鹿三一生的最好诠释，也是对这位善良且恪守传统的老人最大的敬重。反而是田小娥这个人物我觉得有点弱了，不如看原著书时对她的直接果敢、不管不顾来的印象深刻。其实说到底，田小娥也不过是一个可怜且苦命的女性罢了，是那个时代的牺牲品。还有冷先生和徐秀才，一个一身傲骨，一个通达透彻，但是看完话剧却让我没有太多的记忆点。话剧中的鹿子霖也让我讨厌不起来，甚至还觉得他有点可爱，反倒是他的长子鹿兆鹏让我有些讨厌。黑娃的结局也让我唏嘘不已，一个人当他由坏变好以后，还是不值得原谅吗？这个问题我的答案似乎和很多类似剧作中处理都不一样，我总觉得，他们可以再有一次机会，但是相关作品中他们这类人却都能难以善终，所以我总会，因为这些很难过。不过这部话剧讲述的故事时间跨度不短，涉及人物也很多，做到这个份上，也已经很难得了。

我很喜欢鹿兆海，我喜欢他可以在这样一个不重视女性的小小村落把自己心爱的人看得极为重要，甚至比他的信仰都重要，也喜欢他的敢爱敢恨，自己心爱的人成了自己的嫂子，他的绝望与无助，他都淋漓尽致的告诉了所有人，还有他的家国情怀，战死沙场是他最后的归宿。看书的时候喜欢白嘉轩喜欢冷先生，看话剧，是鹿兆海给了我不一样的惊喜。但是也许是话剧比书更直观，视觉上的呈现让我对白灵和她的哥哥们的印象大打折扣，人物并没有在我脑海中鲜活起来，反而是让我有点模糊。小村落的故事何尝不是大时代起伏的一个缩影，对过去固有道德传统的反叛，你方唱罢我登场的乱世，真话就是疯话的可怖，像一根细细的绳，勒的我喘不过来气。很多时候，我会很不理解这种类型的书籍和剧目中农民和一些所谓革命者的激愤，我总觉得，何至于如此。后来我思考了很久，才有一点明白，他们大概是被压抑太久，压迫太久，所以当找到一个发泄的出口时，便毫不犹豫的一拥而上。在那个时代，他们的选择是无可厚非的。我不该以现代人的目光去衡量他们，是我眼光狭隘了。

总之，这部话剧的可观赏性还有深度是值得一看的，尽管我觉得厚度上不如原著书，但也很难得。这里的故事很赤裸裸，但又不是那么的粗野，也许是因为这里的人都读过书，有很多后来还参加革命的原因。在这里女性不受重视，里面还有很多的关于性的话题满是原始的兽欲，它让我们反思，反思这一困境的生长土壤以及在困境中的挣扎和觉醒，这些，都是话剧中传达出来的很可贵的精神。

白鹿原教学设计第3篇

文本解读的设计：围绕“这是一支什么样的老腔”，笔者从听戏感受的角度、戏曲特点的角度和传统文化的角度来逐层解读，实现在文学与文化中解读文学作品。

碳排放强度控制方面。“十二五”期间单位国内生产总值二氧化碳排放累计下降20%,超额完成“十二五”规划确定的目标任务(17%);2016年中国碳排放强度下降6.6%,[注]国家发展和改革委员会,《中国应对气候变化的政策与行动2017年度报告》,2017年10月,www.ndrc.gov.cn/gzdt/201710/t20171031_866090.html,2018年8月30日。 实现“十三五”碳排放强度下降目标的进展态势向好,有望超额完成2020年温室气体排放控制目标。

（一）从听戏感受的角度来谈“这是一支什么样的老腔”？

教学设计第一个问题是让学生在文中找到不同的人听到老腔后感受的句子。这将北京高考卷第21题“作者对老腔的认识经历了怎样的变化过程？请结合全文作简要说明。”以及第22 题“文中运用了侧面描写的手法来表现老腔的艺术魅力。请举两例并加以分析”。结合起来，引导学生进行文本细读。学生通过“我”（一五八段）、作曲家赵季平（第一段）、台下观众（二三段）、主持人濮存昕（第八段）四类人的听戏感受，从侧面来感受老腔的艺术魅力，并用“震撼”一词概括其共同感受。在此基础上，我借用2016年北京高考卷的作文题《“老腔”何以令人震撼》引发学生对老腔艺术魅力的思考。

1.1.1 试验地概况 2014年5月和8月，分别在甘肃省武威市凉州区黄羊镇牧草试验站、白银市会宁县会师镇牧草试验基地和甘肃农业大学兰州牧草试验站进行采样。样地基本概况见表1。

（二）从戏曲特点的角度来谈“这是一支什么样的老腔”？

教学设计第二个问题是让学生在文中找到所有正面描写老腔的句子，并概括老腔的艺术特点。学生自由分说，在文本第二三段找到“似无太多特点”归纳出老腔“质朴”“简约”的特点；在第四段中找到“发自雄浑的关中大地深处的声响”与“细近于无的柔声”概括出老腔“雄浑奔放““婉约平和”的特点；在第七段中找到“堪为大美的民间原生形态的心灵旋律”抓住老腔“原生态”的特点；在第八段中从“这位声名显赫的濮存昕已经和老腔融合了”提炼出老腔“雅俗共赏”的特点。学生通过分析这些艺术特点，认识了老腔的戏曲形式，生命状态和审美旨趣。老腔作为中国传统戏曲艺术令人震撼。这完成对老腔艺术魅力的一重解读。在教学过程中，我结合高考第24 题“文章第四段运用了多种手法，表达了作者对老腔的感受。请结合具体语句加以赏析。”引导学生体会陈忠实散文风格。“陈忠实这种刚健硬朗的语言特点既反映了深刻的思想，在表现作家对人与乡土真挚的感情，同时富有浓郁的地方及个人感情色彩。”这为学生理解老腔所蕴含的关中文化打下基础。

（三）从传统文化的角度来谈“这是一支什么样的老腔”？

2016 北京卷第23 题“这篇散文的标题是‘白鹿原上奏响一支老腔’，作品《白鹿原》中没有描写“老腔”，为什么在这里这样说呢？”这引起我对《白鹿原奏响一支老腔》的文化思考。要了解文本的文化意蕴，我们要回到这篇散文的标题上。题目中“白鹿原”的意蕴十分丰富。在知人论世中，我已经对这个概念进行多元解读。“白鹿原”既是一个地理概念，也是一个文化概念同时还暗指陈忠实的长篇小说《白鹿原》。我们可以在白鹿原这片关中大地上奏响一支老腔，这支老腔蕴含了什么样的地域文化？我们也可以在陈忠实小说改编的话剧《白鹿原》中奏响一支老腔，“老腔”和“白鹿原”有何联系，这支老腔又蕴含了哪些传统文化？我在散文文本后附上关于老腔剧本的介绍来帮助学生展开思考。

1.这是一支蕴含关中文化的老腔。

学生抓住第七段“纯正的关中东府地方的发音……”来分析“老腔”所蕴含的关中文化。陈忠实是陕西人，他的《白鹿原》写到关中大地，这暗含了老腔生长的土壤。“陈忠实的散文为什么到了言必谈他的‘关中’‘白鹿原’‘灞河’，因为发自内心的热爱与眷恋。”陈忠实借“老腔”这种戏曲艺术表现关中人民正直、善良、淳朴等文化性格，文字里洋溢着对这片土地的自豪与热爱之情。“老腔”是这片土地的灵魂与文化精魂。

2.这是一支蕴含儒家文化的老腔。

传染病专科医院收治对象主要为各类肝病和艾滋病患者，这类人群大部分免疫力低下，极易发生医院感染[1]，且因病种的特殊，医院病原菌谱和耐药性也与综合性医院有差异[2，3]。为了解三级传染病医院病原菌分布及耐药性的特点，更好的控制医院感染及合理使用抗菌药物，我们对医院2012年1月-2016年12月临床分离的病原菌进行了分析，现报告如下。

应该说南通水路和公路运输已相对比较健全，但铁路和航空运输相对较差，这也导致南通集装箱多式联运发展受到一定程度上的限制。就目前而言，南通多式联运路线主要限制于水水联运、水公联运，这也导致可供开发的联运线路偏少。

“白鹿原”与“老腔”有什么联系呢？为什么散文文本第六段说“直到后来小说《白鹿原》改变成话剧，导演林兆华在其中加入了老腔的演唱，让我有了一种释然的感觉。”老腔为什么能够融入《白鹿原》的叙事当中？我想这是因为“白鹿原”和“老腔”都蕴含了中国传统儒家文化。“《白鹿原》建构在白鹿原的地理坐标上……为当代中国人创造了一个精神家园，其核心价值源于儒家文化。”“儒家文化以人为本、以仁为核心价值观，集中体现为‘做人’二字。”而老腔主要取材于“历史故事和历史演义”，以三国故事为最。毛宗岗用“三绝”来评价人物，曹操的“奸绝”、关羽的“义绝”、诸葛的“智绝”。《三国演义》表达了“拥刘反曹”的倾向。对忠义的赞美正是对儒家价值观的认同。“由于这些作品都不同程度地受到了中国古代主流文化的影响并体现了其文化精神，因此，老腔难免受到了儒学的影响并体现着儒学的文化精神。”这也不难理解文中说道：“你的小说《白鹿原》是写关中大地的，要是有一笔老腔的画面就好了。我却想到，不单是一笔或几笔画面，而是整个叙述的文字里如果有老腔的气韵弥漫……”《白鹿原》是“老腔”故事的表现，也是一支韵味悠长的“老腔”，而“老腔”则是《白鹿原》的戏曲演唱。

3.这是一支蕴含丰富文化精神的老腔。

在教学过程中，我给学生补充了老腔的剧本，主要选择的是学生所熟悉的三国题材的故事，并引导学生思考老腔剧本中所蕴含的文化精神。老腔的文化精神主要体现在“天人合一、以人为本、贵中尚和以及刚健有为等方面。”《李靖点星》中的灾难叙事，人们祈求于天，体现“天人合一”的思想。《空城计》中，诸葛亮对赵云的赏识体现了“以人为本”的思想。刘备、关羽与张飞桃园结义以及《空城计》中曹真与郭淮溃不成军的事例体现“贵和尚中”的思想。老腔剧本中，诸葛亮六处祁山实际上就是一种“自强不息”“刚健有为”的精神。

关中文化、儒家文化和其他的文化精神构成我们对《白鹿原奏响一支老腔》传统文化的解读。老腔因蕴含中国传统文化精神而令人震撼。这完成了对老腔艺术魅力的二重解读。

老腔拥有民族苦难经历的文化记忆，象征着渭南民众民族情感的文化精神，彰显了中国传统文化自信。正是如此，这种古老的戏曲艺术才能永葆生命力鲜活地传承与发展下去，如大河滔滔，永远震撼人心。

反思：与中国传统文化教学的对话

一与中学语文教学的对话，意在反思。面对高考的压力，中学语文教师如何让中国传统文化走进中学语文课堂呢？对《白鹿原奏响一支老腔》的教学设计与活动设计，我有如下思考：

第一，在文本解读设计方面，我将2016年全国高考Ⅰ卷实用类文本《寻找属于自己的句子》、2016年北京卷高考文学类文本《白鹿原奏响一支老腔》和同年北京卷高考作文题《“老腔”何以令人震撼》结合起来，完成教学文本的选择。在课堂教学设计方面，我将2016 北京卷高考散文试题与作文试题进行巧妙整合、改编，围绕“这是一支什么样的老腔”从文本的文学层面和文化层面进行解读，实现中学语文教学与中国传统文化传承的二元教学目标，让中国传统文化走进中学语文课堂。

第二，在课堂活动设计方面，我改变传统中学语文教学的授课方式，培养学生自主、合作、探究的能力。在听老腔?谈感受的环节里，我让学生在文中找到不同人听老腔的句子，并在黑板上写下关键词，通过汉字书写来弘扬中国传统文化。在忆老腔·析特点的环节里，我穿插华阴老腔艺术家张喜民《将令一声震山川》的视频，让学生直观感受老腔的艺术特点，以此介绍中国的戏曲文化。在探老腔·寻文化的环节里，我让学生分组讨论并展讲老腔所蕴含的中国传统文化，充分调动学生的积极性，引导学生对中国传统文化精神进行探究式的思考。之后我又导入陕西老腔艺术家王振中在电影《白鹿原》片尾的四句唱腔，让学生再次感受在白鹿原上奏响一支老腔，更好体会文中所描述的气韵的弥漫……老腔是乡土文化的代表，是来自土地的声音。最后，在主旨升华的环节里，我让同学们回忆家乡的戏曲剧种并介绍家乡的地域文化。有的同学饱含深情地演唱了家乡的戏曲，有的同学用方言如粤语介绍了家乡的戏曲文化，还有同学用英语将家乡的戏曲文化进行更大范围地推广。这些活动都促使学生更好地认识、了解中国戏曲，更深入理解中国传统文化精神。

二与中国传统文化的对话，意在寻根。面对西方文化的进入，中国传统文化如何实现突围，坚守精神文化的高地呢？

在20 世纪八十年代中期，中国文坛上兴起了一股“文化寻根”的热潮，文学界开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘，他们的创作被称为“寻根文学”。1985年韩少功率先在《文学的“根”》中提出：“文学有根，文学之根应深植于民族传统的文化土壤中。”“作为一部‘文化寻根小说’，《白鹿原》成为这股文化反思与传统文化回归思潮影响下当代文学的代表作之一。”陈忠实“返回故土”“返回传统”，实现对中国传统文化“寻根式”的思考。“陈忠实与《白鹿原》，凭借其社会影响力，引起了外界对于华阴老腔的关注。”陈忠实在《白鹿原奏响一支老腔》里对老腔的书写促使老腔这种中国传统曲艺得以传承并发展下去。我这节课从“老腔”这种中国传统戏曲的角度切入，突出中国传统文化的元素，对老腔所承载的儒家文化、关中文化以及其他的文化精神进行思考。

（19）一些西方国家的环保主义者则成立了“绿党”或“绿色和平运动”，其宗旨是保护环境和恢复生态平衡。（1990·《人民日报》）

白鹿原教学设计第4篇

《白鹿原》是陈忠实的一部著名长篇小说，荣获第四届茅盾文学奖，还被改编为电视剧。前两个月看了这部电视剧，非常的精彩，非常的好看。

今天，又开始读《白鹿原》这本书。第一章里，通过对主人公6个老婆的死亡，来反应出主人公生活下的大背景。主人公白嘉轩生活在一个贫穷，落后，封建，男尊女卑的大环境下，为以后的故事埋下伏笔。

白嘉轩16岁时，娶了第一个老婆，一年后老婆死于难产。娶的第二个老婆才14岁，结婚不到一年又死于痨病。第三个老婆吐血而死，死于不明之症。第四个老婆又害羊毛疔病而死。

连着死了4个老婆，原上的人流传他命硬，身上流着毒汁。这让白嘉轩再娶媳妇有了难度。为了传宗接代，父亲又舍得花高金聘礼帮他又订下一门亲事。

第五个媳妇娶回家，媳妇相信了原上人的传闻，坚决不愿与他同房，白嘉轩又气又恼，为了证明他并非传闻中的身体不一样，强行与媳妇同了房。可媳妇从此在担惊受怕中，半疯半癫，最后溺水身亡。

白嘉轩在愧疚中，不愿再娶。可母亲为了保住白家“香火“，宁愿花光白家所有家产，也要再继续给他娶媳妇。白嘉轩阻挡不住母亲，母亲最终花了天价为他娶了第六个媳妇。

第六个媳妇娶回家，也相信了传闻中的向嘉轩命硬的传说。坚决拒绝与白嘉轩圆房。白嘉轩无耐求助于大夫冷先生，冷先生索性将计就计，给他开中药，说治好了他的病。