《诗经.卫风.氓》课件及课文解析

　　《诗经》是我过第一部诗歌总集，收入从西周初期到春秋中叶约五百余年的诗篇。诗中记载了我们祖先的劳动、生活、爱情，记录了他们的欢乐与哀伤，是中国先民最早的歌唱。《诗经》是中国文学的发端。李泽厚在《美的历程》中这样评价《诗经》：“它以艺术的形式共同体现了那个时代的理性精神。”可以这样说，它是一部永远也解读不尽的经典之作。我只能选取其中的一篇《氓》来做例子，谈谈我自己对其的理解。

　　《氓》选自《诗经.卫风》，是诗经中最具代表性的弃妇诗，也是一首以抒情为基调的叙事诗。作者用第一人称“我”来叙事，采用回忆追述和对比手法，顺着“恋爱——婚变——决绝”的情节线索叙事。作者通过写女主人公被遗弃的遭遇，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求自主婚姻和幸福生活的强烈愿望。

　　以婚姻恋爱为主题的民歌在《诗经》中占有较大的数量。在阶级社会中，婚姻制度是社会制度的有机组成部分。由于妇女的特定社会地位，不合理的婚姻带给她们的痛苦更深。《氓》就刻画了这样一位女子，她以纯洁诚挚的心追求爱情和幸福，但最终没有得到，负心的男子骗取了她的财物，也骗取了她的爱情。

　　该诗以回忆起笔，第一、二章追述恋爱生活。女主人公“送子涉淇”，又对氓“无怒”，是一个热情温柔的姑娘。“不见复关，泣涕涟涟;既见复关，载笑载言”，很细致地表达出了女主人公对心上人的深切牵挂和思念。在诗的开头 “氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”——用赋的手法写男子向女子求婚。这个男子一脸憨笑、耍着小小的花招，假装卖丝，向女主人求婚。一方面男子有点嬉皮笑脸不太严肃，另一方面这一男子求婚心切，不惜乔装冒险。这一句描写既表现了男子的狡黠、急切，又为下文两人的婚姻悲剧埋下伏笔并构成对比。

　　第三、四、五章追述婚后生活。《氓》中的第3、4两章——这两章以抒情为主，诗中皆以桑树起兴，从诗人的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。第三章女子以反省的口气回顾了婚后的生活，找寻被遗弃的原因，结果得到了一条教训：“于嗟鸠兮，无食桑葚;于嗟女兮，无与士耽”——桑葚是甜的，鸠多食则易致醉;在以男子为中心的社会里，只有痴心女子负心汉!比喻爱情是美好的，人多迷恋则易上当受骗。男人沉溺于爱情犹可解脱，女子一旦堕入爱河，则无法挣离。折射出了女主人公在失去爱情的婚姻中那种悲苦无助的心情。第四章，“桑之落矣，其黄而陨”，以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃。从桑叶青青到桑叶黄落，不仅显示了女子年龄的由盛到衰，而且暗示了时光的推移，从中也可以看出男子情意的衰落。

　　在第五章中，女主人公想起了自己婚后悲苦的生活：“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣”。自己辛苦的劳作，不仅没有换来丈夫的关爱，甚至连手足之情也失去了：“兄弟不知，咥其笑矣”。现实是这样的残酷，一个无辜的被遗弃的女子在自己兄弟那里都得不到同情。她对于自己的过去不仅是悔和悲：“静言思之，躬自悼矣”，而且有着无比的恨，这在第六章中体现了出来。第六章写出了女主人公“躬自悼矣”后的感受和决心：“反是不思，亦已焉哉!”表达了女主人公对所遇非人的悲愤与义无反顾的决绝。

　　作者对这种婚前婚后生活的描述，形成了鲜明的对比。婚前，“总角之宴，言笑晏晏”，“不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言”，“我”纯真、热情。婚后，“夙兴夜寐，靡有朝矣”，“静言思之，躬自悼矣”，辛苦而又蒙受耻辱。更突出的是思想上起了深刻的变化：“于嗟女兮，无与士耽!”“女之耽兮，不可说也!”前后恋爱、生活的对比，思想感情的对比，表现了女主人公的性格特点和性格变化。氓，婚前婚后也形成对比。婚前，“氓之蚩蚩”;婚后，“女也不爽，士贰其行”，“言既遂矣，至于暴矣”，他“二三其德”，甚至凶暴起来。在恋爱、婚后生活的对比中，女主人公认识到了在恋爱、婚姻生活中男女是不平等的，从痛苦生活经历中得出教训：“于嗟女兮，无与士耽!士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也!”她悔恨多于哀伤，决绝而不留恋：“反是不思，亦已焉哉!”表现出她清醒、刚烈的性格特点。

　　“爱情”是一个永恒的话题，在《诗经》中，还有一首很典型的描写爱情的诗《静女》。《静女》和《氓》中分别叙述了两类爱情情节和人物形象，但有一点是相同的，无论是《静女》中的“俟我於城隅”“爱而不见”，还是《氓》中的“乘彼垝垣，以望复关”，看样子都是“自由恋爱”了。《诗经》的时代，男女的恋爱比后来的封建社会要来的相对自由，但毕竟和我们今天的“自由恋爱”在理念上有不同。在不同的社会、不同的阶层又不同的恋爱观。

　　《氓》不仅是一首代表了《诗经》写作风格的和艺术表现形式的诗，同时也是一面镜子，映射出了那个时代人们的生活状况和社会地位以及婚姻爱情观，很值得玩味和鉴赏。