鹊桥仙纤云弄巧公开课

鹊桥仙纤云弄巧公开课第1篇

　　鹊桥仙

　　纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。

　　柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。

　　注释：

　　鹊桥仙：此调专咏牛郎织女七夕相会事。始见欧阳修词，中有“鹊迎桥路接天津”句，故名。又名《金风玉露相逢曲》、《广寒秋》等。双调，五十六字，仄韵。

　　纤云弄巧：是说纤薄的云彩，变化多端，呈现出许多细巧的花样。

　　飞星：流星。一说指牵牛、织女二星。

　　银汉：银河。迢迢：遥远的样子。暗度：悄悄渡过。

　　金风玉露：指秋风白露。李商隐《辛未七夕》：“由来碧落银河畔，可要金风玉露时”。 金风：秋风，秋天在五行中属金。玉露：秋露。这句是说他们七夕相会。

　　忍顾：怎忍回视。

　　朝朝暮暮：指朝夕相聚。语出宋玉《高唐赋》。

　　评解：

　　《鹊桥仙》原是为咏牛郎、织女的爱情故事而创作的乐曲。本词的内容也正是咏此神话。

　　借牛郎织女的故事，以超人间的方式表现人间的悲欢离合，古已有之，如《古诗十九首》中的“迢迢牵牛星”，曹丕的《燕歌行》，李商隐的《辛未七夕》等等。宋代的欧阳修、柳永、苏轼、张先等人也曾吟咏这一题材，虽然遣辞造句各异，却都因袭了“欢娱苦短”的传统主题，格调哀婉、凄楚。相形之下，秦观此词堪称独出机杼，立意高远。

　　上片写佳期相会的盛况，“织云弄巧”二句为牛郎织女每年一度的聚会渲染气氛，用墨经济，笔触轻盈。“银汉”句写牛郎织女渡河赴会推进情节。“金风玉露”二句由叙述转为议论，表达作者的爱情理想：他们虽然难得见面，却心心相印、息息相通，而一旦得以聚会，在那清凉的秋风白露中，他们对诉衷肠，互吐心音，是那样富有诗情画意!这岂不远远胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻?

　　下片则是写依依惜别之情。“柔情似水”，就眼前取景，形容牛郎织女缠绵此情，犹如天河中的悠悠流水。“佳期如梦”，既点出了欢会的短暂，又真实地揭示了他们久别重逢后那种如梦似幻的心境。“忍顾鹊桥归路”，写牛郎织女临别前的依恋与怅惘。不说“忍踏”而说“忍顾”，意思更为深曲：看犹未忍，遑论其他?“两情若是”二句对牛郎织女致以深情的慰勉：只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐?这一惊世骇俗、震聋发聩之笔，使全词升华到新的思想高度。

　　显然，作者否定的是朝欢暮乐的庸俗生活，歌颂的是天长地久的忠贞爱情。在他的精心提炼和巧妙构思下，古老的题材化为闪光的笔墨，迸发出耀眼的思想火花，从而使所有平庸的言情之作黯然失色。

　　这首词将抒情、写景、议论融为一体。意境新颖，设想奇巧，独辟蹊径。写得自然流畅而又婉约蕴藉，余味隽永。

　　集评：

　　张燕瑾《唐宋词选析》：秦观的这首《鹊桥仙》独具丰彩，是富有创造精神的好作品。它既没有慨叹会少离多，也没有抒发脉脉的相思。却自出机抒，歌颂坚贞不渝、诚挚不欺的爱情。

　　沈祖棻《宋词赏析》：这首词上、下片的结句，都表现了词人对于爱情的不同一般的看法。他否定了朝欢暮乐的庸俗生活，歌颂了天长地久的忠贞爱情。这在当时，是难能可贵的。

　　《文史知识》(1982.12)：秦观的这首《鹊桥仙》上片以“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”发抒感慨，下片词人将意思翻进一层，道出了“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的爱情真谛。这字字珠玑、落地若金石声的警策之语，正是这首词流传久远，历久而不衰的关键所在。

　　另：

　　纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。

　　[译文] 朵朵的彩云编织出绚丽优美的图案，遥遥相对的牛郎织女在暗暗传递着离怨。银河啊，尽管你迢迢万里无边无沿，今夜，他们也要踏着鹊桥在你河边会面。

　　[出典] 北宋 秦观 《鹊桥仙》

　　注：

　　1、 《鹊桥仙》 秦观

　　纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。

　　柔情似水，佳期如梦,忍顾鹊桥归路。 两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮!

　　2、注释：

　　鹊桥仙：农历七月七日夜，牛郎织女渡过鹊桥相会，是民间广为流传的爱情故事。此调有两体，五十六字者始自欧阳修，因其词中有“鹊迎桥路接天津”句，取以为名;八十八字者始于柳永。此调多咏七夕。

　　纤云弄巧：纤细的云彩变幻出许多美丽的花样来。这句写织女劳动的情形。传说织女精于纺织，能将天上的云织成锦缎。

　　飞星传恨：飞奔的牵牛星流露出(久别的)怨恨。作者想象被银河阻隔的牛郎、织女二星，闪现出离愁别恨的样子。

　　银汉：银河。

　　迢迢：遥远貌。

　　暗度：指牛郎织女深夜过桥幽会。

　　金风：秋风。秋，在五行中属金。

　　玉露：晶莹如玉的露珠，指秋露。

　　佳期：指情侣的会面。

　　忍顾：不忍心回头看。

　　朝朝暮暮：日日夜夜。这里指日夜相聚。

　　3、译文1：

　　彩云显露着自己的乖巧，流星传递着牛女的愁恨。

　　纵然那迢迢银河宽又阔，鹊桥上牛郎织女喜相逢。

　　团圆在金风习习霜降日，胜过了人间多少凡俗情。

　　莫说这含情脉脉似流水，莫遗憾美好时光恍如梦。

　　莫感慨牛郎织女七夕会，莫悲伤人生长恨水长东。

　　只要是真情久长心相印，又何必朝夕相聚度此生。

　　译文2：

　　朵朵的彩云编织出绚丽优美的图案，遥遥相对的牛郎织女在暗暗传递着离怨。银河啊，尽管你迢迢万里无边无沿，今夜，他们也要踏着鹊桥在你河边会面。乘着秋风，踩着白露，哪怕只有这一次的相逢啊，就胜过那人间的千遍万遍。

　　幸福的相会情深意长，甜蜜的.佳期竟像一场梦幻，这喜鹊搭成的长桥多么遥远啊，怎能忍心回顾。只要彼此间永远相亲相爱，就胜过那朝朝欢会，夜夜相伴。

　　译文3：

　　天空中飘过一朵朵纤柔多姿、精巧神奇的彩云，这是织女星飞向银河时留下的，只有在今夜她才能渡过辽阔的天河，与牛郎相会。一对心心相印的爱侣在圣洁的金风玉露之夜的一次幸福的相会，就胜过了人间无数次寻常的聚首。

　　脉脉的柔情就像银河水一样悠长，相聚之时犹如在梦中，怎么忍心回头看鹊桥上归去的道路。只要两人的爱情坚贞不渝，又何必要每天厮守在一起呢。

　　译文4：

　　纤薄的彩云变化巧妙花样，闪烁的两星如传送离恨，夜幕中暗暗渡过辽阔的天河。在每年金秋季节的“七夕”，牛郎和织女都有一次相逢，这种相会却能够胜过，世上长相厮守的人儿无数。

　　深情如水一样温柔，佳期似梦一般飘忽，怎忍心回顾鹊桥归路。两情若是真纯意远，天长地久永无尽期，又岂能在乎那能否日日夜夜守在一起。

　　4、 秦观生平见 春去也，飞红万点愁如海。和 山抹微云，天连衰草，画角声断谯门。

　　5、《鹊桥仙》原是为咏牛郎、织女的爱情故事而创作的乐曲。本词的内容也正是咏此神话。

　　借牛郎织女的故事，以超人间的方式表现人间的悲欢离合，古已有之，如《古诗十九首》中的“迢迢牵牛星”，曹丕的《燕歌行》，李商隐的《辛未七夕》等等。宋代的欧阳修、柳永、苏轼、张先等人也曾吟咏这一题材，虽然遣辞造句各异，却都因袭了“欢娱苦短”的传统主题，格调哀婉、凄楚。相形之下，秦观此词堪称独出机杼，立意高远。

　　上片写佳期相会的盛况，“织云弄巧”二句为牛郎织女每年一度的聚会渲染气氛，用墨经济，笔触轻盈。“银汉”句写牛郎织女渡河赴会推进情节。“金风玉露”二句由叙述转为议论，表达作者的爱情理想：他们虽然难得见面，却心心相印、息息相通，而一旦得以聚会，在那清凉的秋风白露中，他们对诉衷肠，互吐心音，是那样富有诗情画意!这岂不远远胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻?

　　下片则是写依依惜别之情。“柔情似水”，就眼前取景，形容牛郎织女缠绵此情，犹如天河中的悠悠流水。“佳期如梦”，既点出了欢会的短暂，又真实地揭示了他们久别重逢后那种如梦似幻的心境。“忍顾鹊桥归路”，写牛郎织女临别前的依恋与怅惘。不说“忍踏”而说“忍顾”，意思更为深曲：看犹未忍，遑论其他?“两情若是”二句对牛郎织女致以深情的慰勉：只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐?这一惊世骇俗、震聋发聩之笔，使全词升华到新的思想高度。

　　显然，作者否定的是朝欢暮乐的庸俗生活，歌颂的是天长地久的忠贞爱情。在他的精心提炼和巧妙构思下，古老的题材化为闪光的笔墨，迸发出耀眼的思想火花，从而使所有平庸的言情之作黯然失色。

　　这首词将抒情、写景、议论融为一体。意境新颖，设想奇巧，独辟蹊径。写得自然流畅而又婉约蕴藉，余味隽永。

　　6、此词熔写景、抒情与议论于一炉，叙写牵牛、织女二星相爱的神话故事，赋予这对仙侣浓郁的人情味，讴歌了真挚、细腻、纯洁、坚贞的爱情。词中明写天上双星，暗写人间情侣;其抒情，以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐，读来荡气回肠，感人肺腑。

　　词一开始即写“纤云弄巧” ，轻柔多姿的云彩，变化出许多优美巧妙的图案，显示出织女的手艺何其精巧绝伦。可是，这样美好的人儿，却不能与自己心爱的人共同过美好的生活。“飞星传恨”，那些闪亮的星星仿佛都在传递着他们的离愁别恨，正在飞驰长空。

　　关于银河，《古诗十九首》云：“河汉清且浅，相去复几许?盈盈一水间，脉脉不得语。” “盈盈一水间 ，近在咫尺，似乎连对方的神情语态都宛然在目。

　　这里，秦观却写道：“银汉迢迢暗渡”，以“迢迢”二字形容银河的辽阔，牛女相距之遥远。这样一改，感情深沉了，突出了相思之苦。迢迢银河水，把两个相爱的人隔开，相见多么不容易!“暗渡”二字既点“七夕”题意，同时紧扣一个“恨”字，他们踽踽宵行，千里迢迢来相会。

　　接下来词人宕开笔墨，以富有感情色彩的议论赞叹道：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数!”一对久别的情侣在金风玉露之夜，在碧落银河之畔相会了，这美好的一刻，就抵得上人间千遍万遍的相会。词人热情歌颂了一种理想的圣洁而永恒的爱情。“金风玉露 ”用李商隐《辛未七夕》诗：“恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。由来碧落银河畔，可要金风玉露时。”用以描写七夕相会的时节风光，同时还另有深意，词人把这次珍贵的相会，映衬于金风玉露、冰清玉洁的背景之下，显示出这种爱情的高尚纯洁和超凡脱俗。

　　“柔情似水”，那两情相会的情意啊，就象悠悠无声的流水，是那样的温柔缠绵 。“柔情似水”，“似水 ”照应“银汉迢迢”，即景设喻，十分自然。一夕佳期竟然象梦幻一般倏然而逝，才相见又分离，怎不令人心碎!“佳期如梦”，除言相会时间之短，还写出爱侣相会时的复杂心情。“忍顾鹊桥归路” ，转写分离，刚刚借以相会的鹊桥，转瞬间又成了和爱人分别的归路。不说不忍离去，却说怎忍看鹊桥归路，婉转语意中，含有无限惜别之情，含有无限辛酸眼泪。

　　回顾佳期幽会，疑真疑假，似梦似幻，及至鹊桥言别，恋恋之情，已至于极。词笔至此忽又空际转身，爆发出高亢的音响：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮!”

　　秦观这两句词揭示了爱情的真谛：爱情要经得起长久分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。这两句感情色彩很浓的议论，与上片的议论遥相呼应，这样上、下片同样结构，叙事和议论相间，从而形成全篇连绵起伏的情致。这种正确的恋爱观，这种高尚的精神境界，远远超过了古代同类作品，是十分难能可贵的。

　　这首词的议论，自由流畅，通俗易懂，却又显得婉约蕴藉，余味无穷。作者将画龙点睛的议论与散文句法与优美的形象、深沉的情感结合起来，起伏跃宕地讴歌了人间美好的爱情，取得了极好的艺术效果。此词的结尾两句，是爱情颂歌当中的千古绝唱。

　　7、“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。”这三句是写七月七日的夜晚，牛郎织女相会时的环境，但景中有情。“纤云”，是纤薄的云层。“弄巧”是写纤薄云层很轻柔，随风飘动，形态不断变化，像是巧妙地织出了许多美丽的图案。传说织女手很巧，善于纺织，所以古代民间习俗，妇女就在七月七日晚上摆出瓜果食品向织女“乞巧”，同时用线穿针，希望织女给予她们纺织刺绣的工巧。词人在这里以“纤云”的千姿百态，想象为织女的巧手织出的各式各样的云锦。这都表现出词人善于扣住题目去展开描写，而不流于浮泛。“飞星传恨”一句也是紧扣题目，但“飞星”并不指牛郎星、织女星，而是泛指，指天上间或飞过的流星，那划破夜空的一道一道长长的火光，它像是信使，仿佛在传达牛郎织女长久分离的怨恨，这怨恨虽然时隐时出，但总是如火光闪烁，难以平息。“银汉迢迢暗度”一句更是与题目有关。“银汉”，即银河。牛郎织女被银河阻隔，相会也是在银河。“迢迢”，在这里是形容银河的宽阔与长远。“暗度”，不是说牛郎织女偷偷地渡过银河，而是说银河随着夜晚时间的过去，正慢慢地转换着方向。这实际上是表现天上的空旷，银河的阔而长，牛郎织女就这么被它长期阻隔。这三句未写相逢，先写相逢的环境，感情是哀怨的。

　　8、古人写诗词，有时写成银河，有时写成银汉，这是为什么?

　　银汉与银河虽属同义词，但义同声异。银汉的汉字读去声(属仄声类)，银河的河字读阳平(属平声类)。这种义同声异的词汇，对写文章来说是无所谓的，可对作诗填词来讲，就没有像写文章那样自由了。因为写诗填词对每个字的读音是很有讲究的，该用平声的字就不能用仄声字，该用仄声字的就不能用平声字。

　　譬如说苏轼《阳关曲》中的“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘”，和秦观《鹊桥仙》中的“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度”，如果将“银汉”统统换作“银河”的话，那读者就难以咏吟了。同样，如果将李白《望庐山瀑布二首》里的一句“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”中的“银河”换作“银汉”的话，平仄错位，也同样会让人感到不顺口的。

　　9、、“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”七夕，古老而又神秘，浪漫却不乏含蓄。它蕴涵着深厚的本土爱情文化。

　　窗外的九里香让人有点心神不宁起来。老望向窗外的天空，渴望晚霞的最后一抹余晖早早消去，让夜幕笼罩天空，在这七夕前夜，让银河提前搭起鹊桥，让满天星辰转递爱意，让天上人间的有情人沐浴在爱河中。

　　早有天文学家告诉我们，怎么在夜空中寻找牛郎星、织女星。入夜后两小时左右，仰望天空，在头顶附近，银河中间与两边有3颗明亮的星星，其中最亮的一颗呈青白色，她在银河西北边，这就是织女星。织女星的下方有四颗较暗的星，组成小小的平行四边形，它们就是神话传说中织女编织的美丽云霞和彩虹的梭子。另一颗亮星在织女星的南偏东，即银河的东南边，他就是牛郎星(又名河鼓二)。牛郎星是颗微黄色的亮星，在他两边的两颗小星叫扁担星，传说中是牛郎挑着一对儿女。传说织女是天帝的女儿，她私自下凡与牛郎相爱，生育了一对儿女，可是天帝硬逼着织女离开人间，只允许织女在每年的农历七月初七与牛郎和儿女相会。此时，天上的喜鹊会为他们搭起彩色桥。七夕节又名乞巧节，历来有多少少女、少妇仰望夜空，乞求织女能赐予她们心灵手巧和幸福。

　　秦观的一首《鹊桥仙》，已写出爱情的最高境界：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便更胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路!两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”本想再添点注脚，却恐词不达意，惊扰了别人的美梦。

　　夜未至，人还是醒着的，入梦难。把窗儿轻轻关上，让窗外的世界慢慢隐去……

　　10、秦观词作是：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度，金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”词的意思是：织女手艺精巧，织出云锦，布作天上彩霞，弄出无穷巧趣。牵牛、织女二星传出终年不得相见的离恨。牛郎织女在寂静的秋夜，悄悄渡过辽阔的天河见面。纵然每年只有一次相逢，却胜过了尘世凡间的千次万遍。匆匆相见而长久离别，因为伤别不忍回首鸟鹊架成的归路。牛、女虽然一年一遇，但代代无穷。人世虽朝暮相守，却短促易逝。即使不能朝夕相守，两人的感情天长地久，却永远不会分离。

　　然而，秦少游富于传奇色彩的想象及哀叹，改变不了天体运行的冷峻现实。“卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影”。农历七月初七晚9时左右，在城郊找一个清静的去处，抬头望星月，可以看到天顶附近一颗明亮的恒星，天文学上叫天琴座，这就是织女星。织女星近旁有三颗小星，即织女织一、织女二、织女三，构成三角形，被认为是织女织布所用的梭子。隔着天河在天琴座的东南方，有个星座称作天鹰座。这个星座有一颗明亮的恒星称作牵牛星，牵牛星包括三颗星：即河鼓一、河鼓二、河鼓三，正中的河鼓二即牵牛星，两边的两颗小星，好象牛郎用扁担挑着的两个孩子。所谓“天河”指银河系，它是比太阳系更大的天体系统，象太阳这样的恒星就有2000多亿颗，牵牛、织女二星是银河系的星体。牵牛星距地球约16光年，织女星距地球约27光年，两星之间的距离约14——16光年。牵牛、织女二星在七夕之夜渡河相会绝无可能。即使牵牛星“思妻心切”，乘火箭每秒飞行11千米，到达织女星也需要约40万年。

　　神话传说中牛郎、织女鹊桥相会的奇妙天象，在宇宙天体运行中根本不会出现。看来牛郎织女七夕鹊桥相会只是一个甜丝丝的梦幻，是人世间向往美满生活的一种期盼。如此这般，牵牛、织女只能望“河”兴叹，肠断天河，将渭滨离恨，废弛相思在凡间代代留传。

　　11、美学大师立普斯认为，通过移情在外物那里获得的愉快情感才是美感。所以，移情是审美的关键，审美实际上就是一个移情的过程。在这个过程中，主体凝神观照对象，在不知不觉中将情感“移入”或者“输入”对象，结果就使自我变成了对象，对象变成了自我，这种“主客默契，物我同一”的境界，就是审美的境界。

　　“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度”“感时花溅泪，恨别鸟惊心”“更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜”……或沉郁，或壮阔，或清淡，或浓重，或柔婉，或豪放，这些优美的语言文字，如果不是作者的移情，又如何能打动读者，引起共鸣?

　　12、年年花相似，岁岁人不同;鹊桥一相会，留你在心中!

　　流水落花夏去也，斜风细雨乍秋寒，七月七，月易见，见君难.....

　　纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

　　好想朝朝暮暮，更想天长地久。思念悠悠，爱意浓浓。

　　独上西楼，观月。寂寞梧桐，锁秋。问天上人，见鹊否?是否共婵娟?

　　七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝。

　　千山万水飞难渡，何处离情诉?天涯地角几多愁，只有让你拥入怀恨方休!

　　牛郎织女都能在七夕相会，你我呢?

　　无论我们分开多远，终有一日会在最美丽的地方相见，别忘了我们的约会。

　　独自莫凭栏，千里江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间!!!

　　在漫漫的人生中，我在找寻你，想你会给我生存的信心，想你能让我的生活从此不再平淡。

　　天上有牛郎织女，地上有金童玉女，惟吾与尔---

　　月影光如昼，银霜茫茫;七夕会鹊桥，情意绵绵。仙花团锦簇，美景交融;仙鹊聚天桥，好生幸福!

　　织女不用敛蛾眉，前度牛郎今又回。鹊桥执手望泪眼，良辰美景不思归。

　　七夕时节忆往昔，眷属难成甚可惜。牛郎织女会此时，我却独饮空叹息。

　　我在等属于我们的七夕之夜。你会来吗?我会等的!

　　我们不做牛郎织女，因为他们相距太远而相见又太短;我们要做我们自己，因为有你在我身边把我的心牢牢拽住!

　　莫羡鹊桥仙，人间花更嫣;今沐七夕雨，爱你更心坚!我在鹊桥的另一边。不见不散!

　　年年花相似，岁岁人不同;鹊桥一相会，留你在心中!

　　流水落花夏去也，斜风细雨乍秋寒，七月七，月易见，见君难。

　　纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

　　其实很多时候，人与人还是隔河相望，把那份最纯最真的情感永埋心中才是最美丽的。

　　无情的时空将你我分隔，但想你的心儿依旧难平，七七相见!

　　七月七日鹊桥仙，金风玉露恨苦短，朝朝暮暮常相伴，不羡仙女羡鸳鸯!

　　七夕许愿很灵吗?试一下?

　　我们能在七夕相遇吗?

鹊桥仙纤云弄巧公开课第2篇

　　一、《鹊桥仙》(秦观)教学设计

　　课题：一样别离另样情——《鹊桥仙》(秦观)

　　时间：2013-3-7周四第六节

　　授课班级：高二(20)班

　　教学目标：

　　1、了解词人秦观和他的创作。

　　2、赏析《鹊桥仙》词，认识秦观反传统的爱情观。

　　3、培养高尚的审美情趣，树立正确的爱情观。

　　教学重点：赏析《鹊桥仙》的独特之处。

　　教学难点：培养高尚的审美情趣。

　　教学方法：朗读、鉴赏、比较、引导、讨论。

　　二、教学构想：

　　《鹊桥仙》(秦观)一词是一首叙写牛郎织女神话歌颂永恒爱情的七夕词。关于本词教学，首先确定宋词鉴赏的依据：1、 “词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。” (王国维《人间词话》) ;2、“诗的境界是情趣与意象的结合。”(朱光潜《诗论》)。再根据教学内容和教学对象来确定教学重难点。因为教授的对象是高二学生，他们已经在高一学过《迢迢牵牛星》一首七夕诗，教材又是选修教材，所以我把教学的重点放在了赏析秦观的这首词的独特的情趣上。教学过程按照“读一读、议一议、比一比”的程序进行。在朗读中感知全文，酝酿情感，在讨论中赏析内容，体味情感，在对比中深化思维，提高品位。

　　本节课力图在课堂上呈现学生主体、教师主导的教学状态，运用材料比较讨论培养学生高尚的审美情趣，运用文章精要之处培养学生思维的深刻性，设置引读性的疑问，设置探索性的疑难，促使学生思维深化，引导学生对语言形式进行揣摩、比较、分析、综合，提炼出语言的要点，由浅入深、层层设问，以训练思维的深刻性。这样最大限度地给学生以思维的启迪和感情的碰撞。

　　在教学方法上，侧重于朗诵教学和比较阅读。选取几首有代表性的七夕诗词对照，从意象和情感两方面比较阅读。由此水道渠成地小结秦观在本词中所体现出来的轻松的笔调、缠绵的感情和高远的格调等不一样的情趣。另外，本节课的一大亮点就是拓展讨论对比古今爱情观，不仅培养学生高尚的审美情趣，还能引导学生树立正确的爱情观。

　　课时安排：1课时。

　　三 、教学过程：

　　(一)导入：

　　牛郎织女这一古老的神话故事，在古诗词中，早已是写滥了的套子。多少名家咏七夕，每每感叹双星聚少离多。秦观词《鹊桥仙》，能于俗套中翻反传统，出新意。到底是一种什么样的新意呢，透露出秦观的何种情趣呢?这节课我们一起来认识秦观，走进鹊桥仙，徜徉在七夕诗词中，揭开谜底。

　　(二)知人论世(课前预习)：

　　秦观(1049—1100)，字少游，又字太虚，号淮海居士，高邮(今属江苏)人。虽然也写有少数具有豪放特色的作品，但从总体看，他堪称标准的婉约词人。秦观十分推崇苏轼，也颇得苏轼的赏识，他和黄庭坚、晁补之、张耒被当时人称为“苏门四学士”。他的词长于写景抒情。音律谐美，语言雅淡，委婉含蓄，饶有余味。秦观词的内容，局限于歌唱男女间的爱情和抒写个人的愁怨。他的词风，远袭温庭筠，近效柳永。“将身世之感，打并入恋情”，是秦词的又一显著特色。

　　(三)赏析秦观词《鹊桥仙》——旧题材新情趣

　　(1)读一读(整体感知)：集体读;分组读;个人读;听读;诵读。

　　板书：上片(相逢)

　　下片(离别)

　　(2)议一议(问题赏析)：

　　问题一：意象(云、星、银汉、风、露等)的修饰语有何作用?

　　问题二：数字“一”和“无”有何妙用?

　　问题三：“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路?”有何修辞手法?

　　问题四：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”表达了怎样的爱情观?

　　(3)比一比：比较意象比较情感。

　　①《古诗十九首》：迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许?盈盈一水间，脉脉不得语。

　　②李清照《行香子·七夕》：草际鸣蛩，惊落梧桐，正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。 星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。

　　③晏几道《鹧鸪天·七夕》：日佳期鹊误传，至今犹作断肠仙。桥成汉渚星波外，人在鸾歌凤舞前。 欢尽夜，别经年，别多欢少奈何天。情知此会无长计，咫尺凉蟾亦未圆。

鹊桥仙纤云弄巧公开课第3篇

　　一、《鹊桥仙》（秦观）教学设计

　　课题：一样别离另样情——《鹊桥仙》（秦观）

　　时间：20xx—3—7周四第六节

　　授课班级：高二（20）班

　　教学目标：

　　1、了解词人秦观和他的创作。

　　2、赏析《鹊桥仙》词，认识秦观反传统的爱情观。

　　3、培养高尚的审美情趣，树立正确的爱情观。

　　教学重点：赏析《鹊桥仙》的独特之处。

　　教学难点：培养高尚的审美情趣。

　　教学方法：朗读、鉴赏、比较、引导、讨论。

　　二、教学构想：

　　《鹊桥仙》（秦观）一词是一首叙写牛郎织女神话歌颂永恒爱情的七夕词。关于本词教学，首先确定宋词鉴赏的依据：1、“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。”（王国维《人间词话》）；2、“诗的境界是情趣与意象的结合。”（朱光潜《诗论》）。再根据教学内容和教学对象来确定教学重难点。因为教授的对象是高二学生，他们已经在高一学过《迢迢牵牛星》一首七夕诗，教材又是选修教材，所以我把教学的重点放在了赏析秦观的这首词的独特的情趣上。教学过程按照“读一读、议一议、比一比”的程序进行。在朗读中感知全文，酝酿情感，在讨论中赏析内容，体味情感，在对比中深化思维，提高品位。

　　本节课力图在课堂上呈现学生主体、教师主导的教学状态，运用材料比较讨论培养学生高尚的审美情趣，运用文章精要之处培养学生思维的深刻性，设置引读性的疑问，设置探索性的疑难，促使学生思维深化，引导学生对语言形式进行揣摩、比较、分析、综合，提炼出语言的要点，由浅入深、层层设问，以训练思维的深刻性。这样最大限度地给学生以思维的启迪和感情的碰撞。

　　在教学方法上，侧重于朗诵教学和比较阅读。选取几首有代表性的七夕诗词对照，从意象和情感两方面比较阅读。由此水道渠成地小结秦观在本词中所体现出来的轻松的笔调、缠绵的感情和高远的格调等不一样的情趣。另外，本节课的一大亮点就是拓展讨论对比古今爱情观，不仅培养学生高尚的审美情趣，还能引导学生树立正确的爱情观。

　　课时安排：1课时。

　　三、教学过程：

　　（一）导入：

　　牛郎织女这一古老的神话故事，在古诗词中，早已是写滥了的套子。多少名家咏七夕，每每感叹双星聚少离多。秦观词《鹊桥仙》，能于俗套中翻反传统，出新意。到底是一种什么样的新意呢，透露出秦观的何种情趣呢？这节课我们一起来认识秦观，走进鹊桥仙，徜徉在七夕诗词中，揭开谜底。

　　（二）知人论世（课前预习）：

　　秦观（1049—1100），字少游，又字太虚，号淮海居士，高邮（今属江苏）人。虽然也写有少数具有豪放特色的作品，但从总体看，他堪称标准的婉约词人。秦观十分推崇苏轼，也颇得苏轼的赏识，他和黄庭坚、晁补之、张耒被当时人称为“苏门四学士”。他的词长于写景抒情。音律谐美，语言雅淡，委婉含蓄，饶有余味。秦观词的内容，局限于歌唱男女间的爱情和抒写个人的愁怨。他的词风，远袭温庭筠，近效柳永。“将身世之感，打并入恋情”，是秦词的又一显著特色。

　　（三）赏析秦观词《鹊桥仙》——旧题材新情趣

　　（1）读一读（整体感知）：集体读；分组读；个人读；听读；诵读。

　　板书：上片（相逢）

　　下片（离别）

　　（2）议一议（问题赏析）：

　　问题一：意象（云、星、银汉、风、露等）的修饰语有何作用？

　　问题二：数字“一”和“无”有何妙用？

　　问题三：“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路？”有何修辞手法？

　　问题四：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”表达了怎样的爱情观？

　　（3）比一比：比较意象比较情感。

　　①《古诗十九首》：迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。

　　②李清照《行香子·七夕》：草际鸣蛩，惊落梧桐，正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。

　　③晏几道《鹧鸪天·七夕》：日佳期鹊误传，至今犹作断肠仙。桥成汉渚星波外，人在鸾歌凤舞前。欢尽夜，别经年，别多欢少奈何天。情知此会无长计，咫尺凉蟾亦未圆。

　　④比较下列爱情观：

　　执子之手，与子偕老。（《诗经》）

　　凄凄复凄凄，嫁娶不须啼；愿得一心人，白头不相离。（卓文君《白头吟》》）

　　两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。（秦观《鹊桥仙》）

　　不在乎天长地久，只在乎曾经拥有。（现代歌词）

　　与其在自行车上欢笑，不如在宝马车上哭泣。（网络语）

　　（4）重难点分析：如何理解“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”？如何树立正确的爱情观？

　　教师点拨：两人的爱情若是坚贞不移的，又哪在乎朝夕相聚呢？这两句歌颂真挚不渝的爱情，立意新。牛郎织女虽然一年一度相会，毕竟地久天长；人世夫妻虽然朝暮相聚，却是百年顷刻，于此补充说明“金凤玉露一相逢，便胜却人间无数”之意。这一反常人爱情观的看法，使词的意境为之一新。

　　（四）熟读成诵。

　　（五）小结：不管是何种爱情观，只要利己又不损人，我看都行。秦观的《鹊桥仙》是借牛郎织女的传说歌颂坚贞爱情的优秀词作。秦观此作能于俗套中翻出新意，可谓匠心独运。秦观否定的是朝欢暮乐的庸俗生活，歌颂的是天长地久的忠贞爱情。在他的精心提炼和巧妙构思下，古老的题材化为闪光的笔墨，迸发出耀眼的思想火花。这就是《鹊桥仙》的'新情趣：轻松的笔调缠绵的感情高远的格调，也是我们这节课的收获。

　　（六）作业：1、背诵默写《鹊桥仙》；

　　2、选读一首言情词，准备参加朗诵会。

　　四、板书

　　鹊桥仙

　　一样别离另样情

　　秦观

　　内容上片：相逢；下片：离别

　　旧题材欢娱嫌短，聚少离多哀婉凄楚

　　新情趣仙侣之爱心灵契合的地久天长（赞）

　　凡俗之爱貌合神离的朝朝暮暮（否）

　　笔调轻松感情缠绵格调高远

　　五、教学反思：

　　一首简单的词，一个貌似复杂的教法，一切为了学生有所收获。从教学设计和学生收获角度进行反思。

　　（一）教学设计的反思

　　1、系列教学的安排和目标的确立。本节课是选修教材第三单元“漫步宋词”的“第二步”，承接着“第一步：境界”而言的，由“境界”自然过渡到本节课的“第二步：情趣”。这是宋词选修教学的系列课中的一课。还有第三步，第四步等等。这是我个人对选修教材的大胆处理和尝试教学改革。上完课后，我个人觉得这是一次有意义的尝试。尽管还有很多不尽人意的地方，但方向是对的，方法是可以被借鉴的。

　　2、教学的深度和广度。本节课的赏析的依据是王国维的境界说和朱光潜的情趣说。体现教学重点难点，罗列的几首要比较的诗词和几个爱情诗句都是经过本人精挑细选的，在难度上的把握上做到了适中，在重点的把握上做到了突出，整体教学在深度和广度上都有下了功夫。

　　3、还有一个突出点就是学生有关爱情观的讨论。课堂气氛很活跃，不时发生情感的激荡和思维的碰撞。

　　（二）对此课有效性教学的反思

　　魏书生认为：“一节课好坏的主要标准，只能看学生是否在进行积极思维，教师的讲解与学生的思维之间是否有一根看不见的线紧紧维系着。”从学生的表现可感受到本节课学生乐学，爱学，有自信，大多数学生很快就把《鹊桥仙》熟练地背诵并默写出来；教师易于施教，使教与学双方更轻松、更愉快。从这一点上来说，这节课是有效的。

　　还有待改进的地方有：

　　1、朗读教学环节中，如何进一步强化朗读效果，还值得探索；

　　2、诗词教学的整体性和导学案、高考对诗词赏析的局部性的矛盾如何解决，还有很大的探讨空间。