汉乐府孔雀东南飞赏析

汉乐府孔雀东南飞赏析第1篇

孔雀东南飞

《玉台新咏》

【序文】

汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。乐府诗《孔雀东南飞》赏析

【原诗】

孔雀东南飞，五里一徘徊。

“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”

府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？”

阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由，吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”

府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”

阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”

府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”

新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”

鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。

上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里,本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。

府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！”

新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。

入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。

还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双，年始十八九，便言多令才。

阿母谓阿女：“汝可去应之。”

阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”

阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”

媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。

阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”

阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”

兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”

媒人下床去，诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。

阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！”

阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。

府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄，以我应他人，君还何所望！”

府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”

新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！

府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”

阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”

府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。

其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。

府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。

两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！乐府诗《孔雀东南飞》赏析

【注释】

《孔雀东南飞》：原题为《古诗为焦仲卿妻作》，这里沿用后人常用的题目。

建安中：建安年间（196年～219年）。建安，东汉献帝刘协的年号。 庐江：汉代郡名，郡城在今安徽怀宁、潜山一带。 府小吏：太守衙门里的小官吏。 遣：女子出嫁后被夫家休弃回娘家。

缢：吊死。

时人：一作“时”。 云尔：句末语气词。如此而已。

徘徊：来回走动。汉代乐府诗常以飞鸟徘徊起兴，以写夫妇离别。

素：白绢。这句话开始到“及时相遣归”是焦仲卿妻对仲卿说的。 箜篌：古代的一种弦乐器，形如筝、瑟，二十三弦或二十五弦，分卧式、竖式两种。 诗书：原指《诗经》和《尚书》，这里泛指儒家的经书。

守节：遵守府里的规则。 贱妾：仲卿妻自称。妾，古代妇女谦卑的自称。

断：（织成一匹）截下来。一匹是四丈。 大人故嫌迟：婆婆故意嫌我织得慢。大人，对长辈的尊称，这里指婆婆。

非为织作迟，君家妇难为：（其实）并不是绸织得慢，你家的媳妇难做啊！

不堪：不能胜任。 驱使：使唤。 徒：徒然，白白地。 施：用。 白公姥：禀告婆婆。白，告诉，禀告。公姥，公公婆婆，这里是偏义复词，专指婆婆。

启：告诉，禀告。 薄禄相：官禄微薄的相貌。古人认为，从一个人的相貌可以来断定他的命运。 结发：束发。古时候的人到了一定的年龄（男子20岁，女子15岁）才把头发结起来，算是到了成年，可以结婚了。 黄泉：黄土下的泉水，指人死后埋葬的地方。

始尔：刚开始。尔，助词，无义。一说是代词，这样。 偏斜：不端正。 何意：岂料。 致不厚：招致不喜欢。致，招致。厚，厚待。这里是“喜欢”的意思。

区区：小，这里指见识短浅。

自专由：与下句“汝岂得自由”中的“自由”都是自作主张的意思。专，独断专行。由，随意，任意。

贤：这里指聪明贤惠。 可怜：可爱。

伏惟：趴在地上想。古代下级对上级或小辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语。 取：通“娶”，娶妻。

床：古代的一种坐具，小的只能坐一个人。 会不相从许：当然不能答应你的要求。会，当然，必定。

再拜还入户：对母亲拜了两拜，回到自己房里。 举言：发言，开口。 新妇：媳妇（不是新嫁娘）。“新妇”是汉代末年对已嫁妇女的通称。 哽咽：悲伤过度而气塞不能发生。 卿：这里是丈夫对妻子的爱称。

报府：赴府，指回到庐江太守府。

迎取：迎接你回家。

下心意：低心下意，受些委屈。

勿复重纷纭：不必再添麻烦吧。也就是说，不必再提接她回来的话了。

初阳岁：农历冬末春初，即冬至以后，立春以前。 谢：辞别。

作息：原意是工作和休息，这里是偏义复词，专指工作。 伶俜萦苦辛：孤孤单单，受尽辛苦折磨。伶俜，孤单的样子。萦，缠绕。

谓言：总以为。 卒：完成，引申为报答。

绣腰襦：绣花的齐腰短袄。 葳蕤：草木繁盛的样子，这里形容短袄上刺绣的花叶繁多而美丽。 复：双层。 斗帐：帐子像倒置的斗的样子，所以叫做“斗帐”。 箱帘：箱，衣箱。帘，通“奁”，古代妇女梳妆用的镜匣。 六七十：形容数目多。

后人：指府吏将来再娶的妻子。 遗施：赠送，施与。 会因：会面的机会。

严妆：整妆，郑重地梳妆打扮。

通：次，遍。

蹑：踩，踏，这里指穿鞋。 玳瑁：一种同龟相似的爬行动物，甲壳甲壳黄黑色，有黑斑，有光泽，可制装饰品。

纨素：洁白的绸子。 著：戴。 珰：耳坠。

葱根：葱白。 朱丹：朱砂。汉人朱丹连用。

昔作女儿时：以下八句是仲卿妻对焦母告别时说的话。 野里：乡间。 兼愧：更有愧于……

钱帛：指聘礼。

念母劳家里：记挂婆婆在家里操劳。

却：从堂上退下来。 小姑：丈夫的妹妹。 泪落连珠子：眼泪像连串的珠子般落下来。

始扶床：刚能扶着床走。按“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长”，兰芝在焦家只有二三年，小姑不可能长得这么快。这是夸张写法，极言时光的快。

扶将：扶持，搀扶。这里是服侍的意思。

初七及下九：七月七日和每月的十九日。初七，指农历七月七日，旧时妇女在这天晚上在院子里陈设瓜果，向织女星祈祷，祈求提高刺绣缝纫技巧，称为“乞巧”。下九，古人以每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九。在汉朝时候，每月十九日是妇女欢聚的日子。

隐隐：和下面的“甸甸”都是象声词，指车声。 何：副词，何等。

誓不相隔卿……誓天不相负：这是府吏对兰芝说的话。

区区：这里是忠诚相爱的意思，与上面“何乃太区区”中的“区区”意思不同。

若见录：如此记住我。见录，记着我。见，被。录，记。

磐石：厚而大的石头。纫：通“韧”，柔韧牢固。

亲父兄：即同胞兄。 性行：性情和行为。逆：逆料，想到将来。

劳劳：怅惘若失的样子。

颜仪：脸面，面子。

拊掌：拍手，这里表示惊异。 子自归：你自己回来。意思是，没料到女儿竟被驱遣回家。古代女子出嫁以后，一定要娘家得到婆家的同意，派人迎接，才能回娘家。下文“不迎而自归”，也是按这种规矩说的责备的话。

无誓违：不会有什么过失。誓，似应作“諐”。諐，古“愆”字。愆违，过失。

兰芝惭阿母：兰芝很惭愧地对母亲说。

悲摧：悲痛，伤心。

云有第三郎：（媒人）说，县令家有个三少爷。 窈窕：容貌体态美好的样子。 便言多令才：口才很好，又多才能。便言，很会说话。令，美好。

应之：答应他。

丁宁：嘱咐我。丁宁，嘱咐，也写作“叮咛”。

非奇：不宜，不妥。

断来信：回绝来做媒的人。断，回绝。信，使者，指媒人。 更谓之：再谈它。之，指再嫁之事。

适：出嫁。

不堪：这里是“不能做”的意思。

幸可广问讯：意思是，希望你多方面打听打听。

媒人去数日……丞籍有宦官：这几句可能有文字脱漏或错误，因此无法解释清楚。这里列出部分字的意义解释：寻，随即，不久。丞，郡丞，辅助太守的官。承籍，承继先人的仕籍。宦官，即“官宦”，指做官的人。

娇逸：娇美文雅。

主簿：太守的属官。

结大义：指结为婚姻。

作计：拿主意，打算。 量：考虑。

否泰：都是《易经》中的卦名。这里指运气的好坏。否，坏运气。泰，好运气。

义郎：男子的美称，这里指太守的儿子。 其往欲何云：往后打算怎么办。其往，其后，将来。何云，这里指怎么办。

中道还兄门：半中间又回到哥哥家里。

处分：处置。 适：依照。

要：相约。 渠会：同他相会。渠，他。一说是那种相会。渠，那。

登即：立即。 许和：应许。

下床去：从座位上起来。 尔尔：如此如此。等于说“就这样，就这样”。

部：府署。 府君：对太守的尊称。 下官：县丞自称。 缘：缘分。

视历：翻看历书。 六合：古时候的人，结婚要选好日子，要年、月、日的干支（干，天干，甲、乙、丙、丁……支，地支，子、丑、寅、卯……年、月、日的干支合起来共六个字，例如甲子年，乙丑月，丙寅日）都相适合，这叫“六合”。 相应：合适。

良吉：好日子。 卿：你，指郡丞。

交语：交相传话。 络绎：接连不断。

舫：船。 龙子幡：绣龙的旗帜。 婀娜：轻轻飘动的样子。

踯躅：原意是缓慢不进的样子。这里指慢慢地走。 青骢马：青白杂毛的马。 流苏：用五彩羽毛或丝线做的下垂的缨子。

赍：赠送。

杂彩：各种颜色的绸缎。 交广：交州、广州，古代郡名，这里泛指今广东、广西一带。 鲑：这里是鱼类菜肴的总称。 珍：美味。

从人：仆人。 郁郁：繁盛的样子。

适：刚才。

不举：办不成。这里指不像样。

琉璃：一种半透明的类似玻璃的东西。 榻：坐具，即上文的“床”。

晻晻：日色昏暗无光的样子。 暝：日暮。

摧藏：摧折心肝。藏，脏腑。一说，摧藏就是“凄怆”。

人事不可量：人间的事不能预料。

详：详知。

父母：这里偏指母。 弟兄：这里偏指兄。

便作旦夕间：就只能保持很短的时间。旦夕，形容时间短。

日胜贵：一天比一天高贵。

君尔妾亦然：你这样，我也这样。尔、然，都是“这样”的意思。

恨恨：抱恨不已，这里指极度无奈。

念与世间辞，千万不复全：想到他们将要永远离开人世，无论如何不能再保全了。这两句和前面两句，都是作者叙述的话。

严霜结庭兰：院子里的兰花上结满了浓霜。

日冥冥：原意是日暮，这里用太阳下山来比喻生命的终结。 单：孤单。

故：有意，故意。 不良计：不好的打算（指自杀）。

四体：四肢，这里指身体。 直：意思是腰板硬朗。

仕宦：任官职。 台阁：原指尚书台，这里泛指大的官府。

情何薄：怎能算是薄情。

窈窕艳城郭：（她的）美丽在这城内外都是出名的。郭，外城。

乃尔立：就这样决定。

其日牛马嘶：（结婚）这一天牛马乱叫的时候。嘶，马叫。 新妇：指兰芝。 青庐：用青布搭成的篷帐，举行婚礼的地方，东汉至唐有这种风俗。

奄奄：通“晻晻”，日色昏暗无光的样子。 黄昏：古时计算时间按十二地支将一日分为十二个“时辰”。“黄昏”是“戌时”（相当于现代的晚上7时至9时）。下句的“人定”是“亥时”（相当于现代的晚上9时至11时）。

合葬：（把两人）合葬在一个坟墓里。 华山：庐江郡内的一座小山。

交通：交错，这里指挨在一起。

驻足：停步。 寡妇起彷徨：寡妇（听见了）从床上起来，心里很不安定。

多谢：多多劝告的意思。乐府诗《孔雀东南飞》赏析

【赏析】

《孔雀东南飞》是中国文学史上第一部长篇叙事诗，也是乐府诗发展史上的高峰之作，后人盛称它与北朝的《木兰诗》为“乐府双璧”。《孔雀东南飞》取材于东汉献帝年间发生在庐江郡（今安徽怀宁、潜山一带）的一桩婚姻悲剧。原题为《古诗为焦仲卿妻作》，因诗的首句为“孔雀东南飞，五里一徘徊”，故又有此名。全诗350余句，1700余字。主要讲述了焦仲卿、刘兰芝夫妇被迫分离并双双自杀的故事，控诉了封建礼教的残酷无情，歌颂了焦刘夫妇的真挚感情和反抗精神。

作为古代史上最长的一部叙事诗，《孔雀东南飞》故事繁简剪裁得当，人物刻画栩栩如生，不仅塑造了焦刘夫妇心心相印、坚贞不屈的形象，也把焦母的顽固和刘兄的蛮横刻画得入木三分。篇尾构思了刘兰芝和焦仲卿死后双双化为孔雀的神话，寄托了人民群众追求恋爱自由和幸福生活的强烈愿望。

《孔雀东南飞》的写作年代，历来有所争论。根据此诗“小序”，应是汉末建安时代的作品，故属“汉乐府”范围。

故事发生在“汉末建安中”。当时的背景是：汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家的那套伦理纲常，逐渐占据了统治地位，并发展到了相当完备严密的程度。在婚姻制度方面就规定有“七出”、“天下无不是之父母”等清规戒律。“天下无不是之父母”，这正是焦刘悲剧的主要原因。在这一时代氛围里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在刘兰芝一边，表现出与兰芝“结发同枕席，黄泉共为友”的坚决态度，这是难能可贵的。

通过有个性的人物对话塑造了鲜明的人物形象，是《孔雀东南飞》最大的艺术成就。在贯穿全篇的对话中，可以看到，刘兰芝对仲卿、对焦母、对小姑、对自己的哥哥和母亲讲话时的态度与语气各不相同，正是在这种不同中可以感受到她那勤劳、善良、备受压迫而又富于反抗精神的外柔内刚的个性。同样的，在焦仲卿各种不同场合的话语中，也可以感受到他那忠于爱情、明辨是非但又迫于母亲威逼的诚正而软弱、但又有发展的性格。诗中写到兰芝与仲卿死前，兰芝假意同意再嫁，仲卿见兰芝后回家与母亲诀别，他俩这时的话语，非常切合各自的身份与处境。试想，兰芝如果直说要死，这个弱女子势必会遭到暴力的约束，被强迫成婚。而仲卿的情况自然与兰芝不同，如：“吾意久怀忿，汝岂得自由”、“小子无所畏，何敢助妇语”，于此可立见焦母的蛮横：“作计何不量!先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”由此可见刘兄的势利。即使次要人物如媒人、府君的简短对话，也各各符合其人的身份、特点。

诗中，简洁的人物行动刻画，有助于形象的鲜明；精炼的抒情性穿插，增强了行文的情韵。“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通”，写出了刘兰芝离开焦家时的矛盾心情。欲曙即起，表示她不愿在焦家生活的决心，严妆辞婆是她对焦母的抗议与示威。打扮时的事事四五通，表示了她对焦仲卿的爱，欲去又不忍遽去的微妙心理。“却与小姑别，泪落连珠子”，姑嫂关系不易相处，兰芝与小姑关系融洽，正表现了她的懂礼仪、易相处。这同焦母的不容恰成对照。另外，辞焦母不落泪，而辞小姑落泪，也可见兰芝的倔强。焦仲卿的形象刻画也是如此，他送兰芝到大道口，“下马入车中，低头共耳语”，表现了一片真情。闻知兰芝要成婚，“未至二三里，摧藏马悲哀”，诗篇用马悲渲染衬托他内心的强烈痛苦。临死前“长叹空房中”、“转头向户里”，对母亲还有所顾念，这里愈见他的诚正与善良。在整篇诗中，类似上述的动作刻画还有一些，笔墨虽不多，却极精粹。兰芝死时，义无反顾，“揽裙脱丝履，举身赴清池”；仲卿死时，顾念老母，“徘徊庭树下，自挂东南枝”，这些不同的动作细节，都切合各自的性格与处境。同样是母亲，焦母“捶床便大怒”的泼辣，刘母见兰芝回家时惊异而“大拊掌”的温和，对性格的描绘来说寥寥几笔已极传神。抒情性穿插较之动作刻画更少，但也是成功之笔。“举手长劳劳，二情同依依”，兰芝和仲卿第一次分手时，作者情不自禁的感叹，增添了悲剧气氛。“生人作死别，恨恨那可论”，这画龙点睛的穿插，更激起了人们对焦、刘遭遇的同情。即使那教训式的全诗结尾，也带有浓重的抒情意味，充满了作者的同情与期望。这些水到渠成、不着痕迹的抒情性穿插，对人物形象的塑造具有锦上添花的妙用，增加了全诗的感情色彩。

特别值得注意的是，此诗比兴手法和浪漫色彩的运用，对形象的塑造起了非常重要的作用。作者的感情与思想的倾向性通过这种艺术方法鲜明地表现了出来。诗篇开头，“孔雀东南飞，五里一徘徊”是“兴”的手法，用以兴起刘兰芝、焦仲卿彼此顾恋之情，布置了全篇的气氛。最后一段，在刘、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交，鸳鸯在其中双双日夕和鸣，通宵达旦。这既象征了刘焦夫妇爱情的不朽，又象征了他们永恒的悲愤与控告。由现实的双双合葬的形象，到象征永恒的爱情与幸福的松柏、鸳鸯的形象，表现了人民群众对未来自由幸福必然到来的信念，这是刘焦形象的浪漫主义发展，闪现出无比灿烂的理想光辉，使全诗起了质的飞跃。

《孔雀东南飞》结构完整、紧凑、细密。其情节的组织，采取双线交替推进的方式。其中，一条线索由刘兰芝、焦仲卿夫妇两入之间的关系构成；另一条线索由刘焦夫妇同焦母刘兄之间的关系构成，在全诗中占主导地位。

诗中的矛盾冲突在刘、焦夫妇同焦母刘兄之间展开。这是一场迫害与反迫害的斗争。仲卿求母一段，是第一次冲突，刻画了焦母的专横和仲卿的软弱。兰芝辞婆一段，是第二次冲突，反映了焦母的无情和兰芝的斗争。兰芝拒婚，是第三次冲突，在兰芝与其兄之间展开，突出了兰芝富贵不能淫的坚贞品格及其兄的卑鄙。仲卿别母一段，写出了阿母的顽固与仲卿的守约。这四次冲突，一次比一次激烈，直至双双殉情。特别是主角兰芝，她的坚决抗争，影响与决定了仲卿的态度与斗争。

兰芝与仲卿的感情纠葛是在上述矛盾冲突的基础上展开的。第一段兰芝的诉苦，表现了她对仲卿的信赖，也交代了矛盾冲突的背景。仲卿求母失败，刘、焦之间的话别，反映了仲卿的不舍、兰芝的温情。第二次冲突兰芝辞婆后，仲卿的送别，充分抒写了他们夫妇之间的真挚感情。第三次冲突兰芝拒婚一段，仲卿的怨怼，兰芝的表白，他们之间的诀别，淋漓尽致地刻画了生死不渝的爱情。由此可见，上述两条线索，有主有从，互为因果，交替发展，完整紧凑地完成了故事的叙述、人物命运的交代。

此诗在结构上的细密还表现在呼应映衬上。诗中在不同场合中两次出现的蒲苇磐石的比喻，的确加深了读者对刘焦夫妇爱情坚贞的认识，也加强了阅读这篇作品时浑然一体的感觉。此外，兰芝别仲卿时对其兄“性行暴如雷”的担忧，焦母“东家美女”的引诱，也在诗中有暗伏、有照应，显示了结构上的精细和诗思的缜密。

《孔雀东南飞》细针密线的结构特色，得力于繁简得当的剪裁。刘兰芝、焦仲卿的故事，头绪纷繁，若不加剪裁，使之集中，就会散漫无所归统。“两家闻二人之死，仓皇悲恸、各怀悔恨，必有一番情事。然再写则沓拖，故直言求合葬，文势紧峭，乃知通篇之缕缕无一闲语也。前此不写两家家势，不重其家势也。后此不写两家仓皇、不重其仓皇也。最无谓语而可以写神者，谓之不闲；若不可少，而不关篇中意者，谓之闲。于此可悟裁剪法也。”裁剪中最易引入误入迷途的就是这些所谓若不可少却不关篇意的材料。其实，一些表面看来必不可少的材料，并不一定是最重要的材料和最需花费笔墨的材料。有些只需略作交代就行了，如诗中两家家势、死后家人悲恸后悔等等。这里，关键是抓住“篇中意”对诗材加以选择，组织，突出主要线索、主要人物、主要情意。

诗中对详写部分的处理是极为出色的。仲卿求母失败，刘焦之间话别，兰芝辞婆和太守迎亲等，都是浓笔重彩的段落。这些段落在整个长诗中都是直接关系到刘焦爱情悲剧的关键内容，对人物形象的塑造、人物感情的宣泄，对题意的显示都起着极重要的作用。更妙的是，这样的浓笔重彩，在全诗自然、朴实、流畅的基本风格中，起到了丰富色彩的作用，使整个描述的节奏疏密有致，快慢有度。

《孔雀东南飞》在艺术上标志着中国古代叙事诗已臻成熟，其主要表现有三：

一、成功地塑造了刘兰芝、焦仲卿等艺术形象。刘兰芝不仅敢爱敢恨，敢说敢为，具有强烈的反抗性格，而且在别小姑、别仲卿时，赠物留言、订立蒲石之盟，于悲怆之中充满了温厚的深情。她感情丰富，形象饱满，不同于一般叙事诗中人物性格的单一简略。与兰芝相较，仲卿形象更为复杂。他忍让求母，委曲求全，显得软弱，但这是当时一般人所无法超越的时代局限，何况他身为府吏，更不能不受封建法规的制约。然而他的求，在当时是对母命的公开顶撞，实在是对封建礼教的大不敬。进而又对母命阳奉阴违，表面上驱遣兰芝，私下却密约重娶，表明他倔强不驯，只是绵里藏针、刚强不露而已。至于他告母自裁，幻想以此促使其母同意他与兰芝重新结合，这是他认识上的不足。但论其态度，实已由一般的顶撞发展到了威胁的地步。然而愚昧无知的焦母，虽然爱子，却仍坚持另娶。仲卿则在幻想破灭之后，并不因此屈从其母而终于以死殉情，充分显示了焦仲卿的反叛性格。这是一个既想当孝子，但在与切身利害冲突下又不甘于愚孝的典型。黑暗的环境和现实的矛盾造就了仲卿这种思想性格。作者不仅写出了人物性格中的个性，而且写出了他们性格中所特有的复杂性，有血有肉兼有神，可歌可泣又可信，这决非短小的抒情诗和一般的叙事诗所能达到的境界。诗中的主要人物是如此，对于次要人物，作者同样注意性格描写，因而能写出同类人物的不同特点。如刘母和焦母，同为老寡妇，刘母家境清寒，性格懦弱，虽同情女儿而又不能不听从儿子的安排，反映了封建礼教“夫死从子”的黑暗；焦母则富有高傲，为人凶悍，不仅不从子，而且要儿子从她，表现出封建家长的淫威。她们同为妇女，在同一社会中，却因境遇所造就的性格不同而扮演了不同的角色。这种艺术造诣是当时其他叙事诗中所看不到的。

二、故事情节完整，矛盾冲突不断。《孔雀东南飞》以人物为中心铺叙故事，情节曲折，首尾完整。故事带有传奇的色彩：一个被休弃的妇女，竟然受到县令、太守相继登门为子求婚的奇遇，显然这是极其偶然而富有戏剧性的情节。但作者并不单纯地追求离奇的故事，而是借助于情节，描写人与人之间的关系。作者写此奇遇，不仅衬托出兰芝之美，歌颂了兰芝忠贞专一、不为利诱的品格，而且在比较中刻画出她与刘兄、刘母截然不同的性格。再则，叙事长诗易致平直，此诗却写得曲折有致，扣人心弦，因此令人读来不觉其长，不愧为“长篇之圣”。尤其是诗通过刘兰芝和焦母、焦仲卿和母亲、兰芝与刘兄这三对连续不断的矛盾，描叙人物性格之间的冲突，把普遍存在于当时社会中的矛盾现象集中概括，驱遣笔端，从而通过一个家庭，反映一个社会，使这首诗成为复杂社会的写真。这又是当时其他叙事诗所无法企及的。

三、语言通俗化、个性化，明白如话而又神情毕肖。这首诗描摹情态，铺叙事物，全都通俗易懂。尤其是人物的对话，真实而又贴切地反映出人物的性格与心理活动。刘兰芝与焦仲卿之间的对话，显现了他们之间的恩爱和为了共同的理想而进行抗争的性格；仲卿母子的对话，既写出了焦母对儿子的爱，又写出了她对新妇的恨；兰芝母女、兄妹的对话，令人看到了母亲对女儿所特有的感情和刘兄的刻薄势利之心。清代陈祚明曰：此诗“佳处在历述十许人口中语，各各肖其声情，神化之笔也”，这的确说出了《孔雀东南飞》的语言艺术所达到的高水平。

汉乐府孔雀东南飞赏析第2篇

　　一、通假字

　　1.今若遣此妇，终老不复取（“取”同“娶”，娶妻）

　　2.箱帘六七十（“帘”同“奁”，古代盛梳妆用品的器具）

　　3.蒲苇纫如丝（“纫”同“韧”，坚韧，柔软而又坚固）

　　4.十七遣汝嫁，谓言无誓违（“誓”同“愆”，过失、过错）

　　5.府吏见丁宁（“丁宁”同“叮咛”，嘱咐）

　　6.虽与府吏要，渠会永无缘（“要”同“邀”，相约、约定）

　　（附：便要还家“要”同“邀”，邀请）

　　7.未至二三里，摧藏马悲哀（“藏”同“脏”，脏腑）

　　8.奄奄黄昏后（“奄奄”同“晻晻”，暗沉沉的）

　　二、古今异义

　　1.可怜体无比（古义：可爱。今义：同情，怜悯。）

　　2.阿母得闻之，槌床便大怒（古义：坐具，比板凳稍宽。今义：卧具。）

　　3.涕落百余行（古义：眼泪。今义：鼻涕）

　　4.感君区区怀（古义：忠诚相爱，真挚。今义：数量少，事物不重要。）

　　5.自可断来信，徐徐更谓之（古义：信使，这里指媒人。今义：书信，信件。）

　　6.处分适兄意，那得任自专（古义：处置、安排。今义：对犯罪或犯错误的人做出处罚决定。）

　　7.生人作死别，恨恨那可论？（古义：活着的'人。今义：陌生人。）

　　8.枝枝相覆盖，叶叶相交通（古义：彼此相通，连接。今义：各种运输和邮电事业的总称。）

　　三、一词多义

　　1．适

　　①贫贱有此女，始适还家门（出嫁）

　　②中道还兄门，处分适兄意（适合、按照）

　　③适得府君书，明日来迎汝（刚才、方才）

　　④少无适俗韵/削足适履（适合）

　　⑤从上观之，适与地平（正、恰好）

　　⑥逝将去女，适彼乐土（到、往）

　　2．谢

　　①谢家来贵门/上堂谢阿母/谢家事夫婿（辞别）

　　②阿母谢媒人：女子先有誓（辞谢）

　　③多谢后世人，戒之慎勿忘（劝告）

　　3．令

　　①年始十八九，便言多令才（美好）

　　②不堪吏人妇，岂合令郎君（对对方亲属的尊称）

　　③何不作衣裳？莫令事不举（让，使）

　　4．举

　　①举言谓新妇，哽咽不能语（开口）

　　②举手长劳劳/举手拍马鞍（举起，抬起）

　　③何不作衣裳？莫令事不举（成功）

　　5．为

　　①为诗云尔（做、写，动词）

　　②非为织作迟（是，动词）

　　③始尔未为久（算，动词）

　　④阿母为汝求（替，介词）

　　⑤时时为安慰（作为，动词）

　　⑥自名为鸳鸯（叫作，动词）

　　6．相

　　①相见常日稀（互相，副词）

　　六合正相应（副词，互相）

　　黄泉下相见（互相，副词）

　　枝枝相覆盖，叶叶相交通（互相，副词；互相，副词）

　　仰头相向鸣（互相，副词）

　　②儿已薄禄相（xiàng，相貌，名词）

　　③及时相谴归（副词，表示动作偏指一方，我）

　　④会不相从许（副词，表示动作偏指一方，你）

　　⑤还必相迎取（副词，表示动作偏指一方，你）

　　⑥久久莫相忘（副词，表示动作偏指一方，我）

　　⑦好自相扶将（副词，表示动作偏指一方，她）

　　⑧嬉戏莫相忘（副词，表示动作偏指一方，我）

　　⑨誓不相搁卿（副词，表示动作偏指一方，你，与“卿”复指）

　　⑩誓天不相负（副词，表示动作偏指一方，你）

　　⑾登即相许和（副词，表示动作偏指一方，他）

　　⒀蹑履相逢迎（副词，表示动作偏指一方，他）

　　⒁怅然遥相望（副词，表示动作偏指一方，他）

　　7．自

　　①自可断来信（即，马上，副词）

　　②自名秦罗敷/自命为鸳鸯（其，代词）

　　③我自不驱卿（本来，副词）

　　④葳蕤自生光（连词“而”）

　　⑤物物各自异（相当于“有”，动词）

　　⑥本自无教训（已，已经，副词）

　　⑦好自相扶将（与他词合成词组）

　　⑧不图子自归（自己）

　　自誓不嫁

　　举动自专由

　　进止敢自专

　　哪得自任专

　　⑨自君别我后（自从，从，介词）

　　8．见

　　①相见常日稀/黄泉下相见（见面，动词）

　　②君既若见录/府吏见丁宁（放在动词前，表示对自己怎么样，译为“我”）

　　③渐见愁煎迫（被，介词）

　　9．且

　　①吾今且报府（将要，副词）

　　②且暂还家去（暂且，副词）

　　③四体康且直（又，副词）

　　10．何

　　①何乃太区区（怎么，疑问代词）

　　②隐隐何甸甸（何等，副词）

　　③何意致不厚（哪里，疑问代词）

　　④言何复来还（什么，疑问代词）

　　11．若

　　①今若谴此妇（如果，连词）

　　②腰若流纨素（像，动词）

　　③君既若见录（如此，代词）

　　12．区区

　　①阿母谓府吏：何乃太区区（小，此指见识少）

　　②新妇谓府吏：感君区区怀（忠诚专一、诚挚）

　　13．遣

　　①为仲卿母所遣（被休回娘家，动词）

　　②十七遣汝嫁（送，动词）

　　③县令遣媒来（派，动词）

　　14．意

　　①何意出此言（料想，动词）

　　②恐不任我意（心意，名词）

　　15．迎

　　①还必相迎取（迎接，动词）

　　②不足迎后人（送给，动词）

　　16．结

　　①结发同枕席（系，动词）

　　②既欲结大义（结交，动词）

　　③严霜结庭兰（凝聚，动词）

　　17．会

　　①会不相从许（当然，副词）

　　②于今无会因（会见，动词）

　　18．故

　　①大人故嫌迟（还是、仍然，副词）

　　②故遣来贵门（所以，连词）

　　④知是故人来（旧、老，副词）

　　19．望

　　①怅然遥相望（看，动词）

　　②君还何所望（希望，动词）

　　20．幸

　　①幸复得此妇（幸亏，副词）

　　②幸可广问讯（希望，动词）

　　21．复

　　①幸复得此妇（还，副词）

　　②终老不复取（再，副词）

　　③红罗复斗帐（双层，数词）

　　24．作

　　①非为织作迟（做，动词）

　　②纤纤作细步（迈动，动词）

　　③便可作婚姻（结成，动词）

　　④作计乃尔立（造，引申为“定”，动词）

　　⑤君当作磐石（当作，动词）

　　29．因

　　①于今无会因（机会，名词）

　　②因求假暂归（于是，副词）

　　四、词类活用

　　（一）名词作状语

　　1．孔雀东南飞（东南，朝东南、向东南）

　　2．鸡鸣入机织（鸡鸣，在鸡鸣时）

　　3．昼夜勤作息（昼夜，从早到晚）

　　4．理实如兄言（理，按道理）

　　5．明日来迎汝（第二天）

　　6．手巾掩口啼（手巾，用手巾）

　　7．卿当日胜贵（日，一天天地）

　　8．朝成绣夹裙，晚成单罗衫（朝，在早上；晚，在晚上）

　　（二）名词作动词

　　1．五里一徘徊（五里，飞五里）

　　2．头上玳瑁光（光，发光）

　　3．仕宦于台阁（仕，任官）

　　（三）动词作名词

　　1．留待作遗施（遗施之物，赠送的东西、纪念品）

　　（四）形容词作动词

　　1．千万不复全（全，保全）

　　（五）使动用法

　　1．及时相遣归（归，使……回去）

　　2．足以荣汝身（荣，使……荣耀）

　　3．以此下心意（下，使……委屈）

　　（六）意动用法

　　1．戒之慎勿忘（戒，以……为警戒）

　　五、偏义复词

　　指由两个近义词或反义词作词素构成一个词，其中的一个词素表示意义，另一个词素只作陪衬，不表示意义，这样的词称为偏义复词。

　　1.便可白公姥，及时相遣归（“公姥”偏指“姥”，婆婆）

　　2.我有亲父兄，性行暴如雷（“父兄”偏指“兄”，哥哥）

　　3.我有亲父母，逼迫兼弟兄（“父母”偏指“母”，母亲；“弟兄”偏指“兄”，哥哥）

　　4.昼夜勤作息，伶俜萦辛苦（“作息”偏指“作”，工作）

　　5.其日牛马嘶，新妇入青庐（“牛马”偏指“马”）

　　六、特殊句式

　　1.为仲卿母所遣（被动句）

　　2.仲卿闻之，亦自缢于庭树（状语后置）

　　3.何言复来还（宾语前置）

　　4.渠会永无缘（宾语前置）

　　5.仕宦于台阁（状语后置）

　　6.转头向户里，渐见愁煎迫（被动句）

　　7.今日被驱谴/仍更被驱遣/同是被逼迫（被动句）

　　8.蒲苇纫如丝（状语后置）

　　9.性情暴如雷（状语后置）

　　七、互文见义

　　1．物物各自异，种种在其中

　　3．东西植松柏，左右种梧桐

　　4．枝枝相覆盖，叶叶相交通

　　八、文学文化常识

　　1．《古诗为焦仲卿妻作》

　　《孔雀东南飞》，是我国文学史上最早的长篇叙事诗，最早见于南朝陈代徐陵的《玉台新咏》，题为《古诗为焦仲卿妻作》。宋代郭茂倩《乐府诗集》将它收入《杂曲歌辞》，题为《焦仲卿妻》。《孔雀东南飞》的创作时间大致是东汉献帝建安年间，作者不详，全诗（除小序外）共357句，1785字，是中国汉乐府民歌中最长的一首叙事诗，也是我国古代民间文学中的光辉诗篇之一。《孔雀东南飞》与北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”及“叙事诗双璧”。后又把《孔雀东南飞》、《木兰诗》与唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”。选自南朝陈代徐陵所编《玉台新咏》。

汉乐府孔雀东南飞赏析第3篇

　　“一千个读者就有一千个哈姆莱特”，不同视角的切入，会使同一篇文章或同一个素材呈现出不同解读与各异的魅力。当我们从封闭、单向、僵化的思维定式中解放出来，培养和建立开放、多元、动态的思维方式，就能找到契入材料的不同入口，获得不同的取意角度。学习过《孔雀东南飞》之后，我们则可以提炼出以下话题。

　　话题一：“爱情”

　　爱情是一个厚重而圣洁的话题，也是人类生命中的一个重要主题。这是一种非常微妙的情感，多少人欲说还休；这是一座最为神秘的殿堂，多少人为它装扮最绚烂的衣裳；我们赞美着爱的伟大，又诅咒着爱的善变。爱情是文学作品永恒的主题。文学作品提炼和浓缩了那些令人感动的岁月执手，也呈现了如风雨中飘摇的茅舍，经不起洗礼的“大难临头各自飞”。刘兰芝与焦仲卿的爱情站在自由爱情的入口，以一种决然离开的死亡抗争着；而罗密欧与朱丽叶的爱情却站在自由爱情的出口，用另一种偶然的死亡争取着。他们的爱照亮了中外的文学星空。

　　话题二：“死亡”

　　“生之艰难”与“死之可畏”是生命与生俱来的两大痛苦宿命。但生与死的价值不足活着，而在尊严与理想。当这种权利被剥夺，弱小的生命会匍匐而堕落，而那些强悍的生命就会感受到无法忍受的苦痛。于是兰芝、仲卿为追求婚姻爱情自由而死，为追求生命自由、维护生命尊严而死。如果没有死亡的抗争，他们的生命将失去精神、灵魂，没有情感守持，没有生活自由，生命处于被奴役、被禁锢的状态中。这样的人生，生命的意义和价值又何在呢？匈牙利诗人斐多菲说：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”美国人民在独立战争前夕高喊：“不自由，毋宁死！”不同时代，不同民族的人们对自由的认识和追求，足以说明焦仲卿、刘兰芝为婚姻爱情自由而死的本质意义和价值。

　　话题三：“观照女性命运”

　　张洁在《方舟》中说：“身为女性就是大不幸。”身为女性，为什么在几千年的历史中只能伫立，却无法穿越爱的迷雾？我苦苦追问，虽然我深知这是不期有答案的追问。我深知女性的悲哀：西施被赠与夫差，张巡杀妾飨士，杨玉环马嵬坡之死……哪一桩不是因爱与国家而成为历史的悲剧？历史的深处纵横流淌着多少女性的泪水！即使与丈夫化作鸳鸯的刘兰芝，她的生命中依然有那份无以言状的重重压抑，那种如蚕茧般理不清的厚厚忧伤。