《论语》选读原文及解读稿

　　子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

　　“学而第一”中，孔老先生用了三个反问句，反问句的语气比陈述句要强烈，我们仿佛看见一个温柔敦厚的老者，用反问的语句充分地表达着自己在精神世界的满足和快乐，这种境界，让人向往啊!

　　“时”的意思是“常常”，“习”的本意是小鸟反复地练习飞翔。“说”通“悦”，是高兴愉快的意思。小鸟的飞翔不是一次能够成功的，它要扑打着翅膀，飞起跌下，不断练习，才能最终学会翱翔蓝天。任何学习，也不是能一蹴而就的，需要像小鸟学飞一样不断温习练习，才能把学习的内容研究透彻，真正领悟，最终掌握。一旦变不懂为懂，变不会为会，变不能为能，其内心又该是多么愉悦啊!孔子通过“学而时习之，不亦说乎?”告诉我们：①学习是需要不断温习的，通过不断咀嚼研究，我们对学习内容的认识会越来越深刻，越来越透彻，才能真正学会。②这种温习要经常进行，持之以恒，不可浅尝辄止，半途而废，否则就会“一瓶子不满，半瓶子晃荡。”③一旦学习的内容最终被我们领悟掌握，带给我们的满足感、成就感、充实感，是很多其他快乐难以企及的。人最大的幸福在于内心世界的充实，而成功的学习是我们内心世界得到充实的途径之一。内心充实了，又怎能不愉悦呢?

　　“有朋自远方来，不亦乐乎?”为什么“朋”让人快乐呢?“友”就不让人快乐吗?在古代，“朋”“友”意思相近，但是区别还是比较大的。古人云：同师曰朋，同志曰友。意思是共同学习的人是“朋”，有相同志向的人是“友”。前者带来的快乐在于砥砺切磋，后者带来的快乐在于志同道合。一个乐于学习的人，周围未必能够有和自己兴趣相同，能够切磋学问的人，若能有这样的人和自己平等对话，时时交流，肯定会在学业上取长补短，共同得到长足的进步。而在“上穷碧落下黄泉”反复找寻的时候，一个与自己知识层面相同，能够质疑问难的人从远方来到自己的身边，那是多么幸福的事情啊!内心喜悦也就可想而知了。

　　“人不知而不愠，不亦君子乎?”“愠”的意思是怨恨。君子指有修养有道德，人格高尚的人。这里有两个问题：1.君子为什么会不被人了解呢?2.君子在不被人了解的时候并不怨恨，是一种行为习惯，还是一种理性认识?

　　《说苑》里记载了这样一个故事，齐景公问孔子的学生子贡：“谁是你的老师?”子贡回答说：“我的老师是仲尼先生。”齐景公问：“仲尼先生贤德吗?”子贡回答：“贤德啊!”齐景公问：“他贤德到何种程度了呢?”子贡说：“我不知道。”齐景公奇怪道：“你知道孔子贤德，却不知道他贤德到什么程度，这可能吗?”子贡回答说：“大家都知道天高，无论年龄大的小的聪明的不聪明的都知道，但是天高到什么程度，大家都不知道。因此我知道仲尼先生贤德，但是我不知道仲尼先生到底有多贤德。”

　　一个道德修养高尚的人，一般人是难以达到他的境界的，这样，不被人了解就是一种常态了。其实，现实生活中，在任何领域出类拔萃的人都不是能被一般人所能透彻了解的，所谓“高处不胜寒”是杰出人物的宿命，所以苏东坡才有“起舞弄清影，何似在人间”之叹。君子不被人了解但并不怨恨，应该既是一种理性认识，也是一种行为习惯。别人不能了解，何必苦苦追求被人了解呢?这种心境，既源于一种“知其不可奈何而安之若命”的认识，也源于一种包容和豁达的行为习惯。一般人不被理解，轻则怨艾，重则愤怒;君子则处之淡然，安之若素。可见，修养这个东西不是随随便便就能做到的，修心立德为先啊!