高中语文教程《论语》选读及译文

　　子畏而匡，曰：“文王既没，文不在兹乎?天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也，匡人其如予何?” 译文：孔子被拘禁在匡邑，说：“周文王死了以后，周代的文化不都在我这里吗?天如果要消灭这种文化，我这晚死之人便不能接触了解这种文化;天如果不想消灭这种文化，匡人将能把我怎么样呢?”

　　子曰：“天生德于予，桓魋其如予何?” 译文：孔子说：“天把道德降生在我身上，桓魋将能把我怎么样呢?”

　　仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎?天下之无道也久矣，天将以夫子以为木铎。” 译文：仪地的边界守官请求谒见孔子，说道：“凡是来到此地的君子，我从来没有不得谒见的。”孔子的随从弟子让他谒见了孔子。他见后出来说：“各位何必要为老先生失掉官位而忧虑呢?天下政治昏乱已经持续得很久了，上天将要用老先生做木铎，让他巡行四方，宣扬政教。”

　　子曰：“君子疾没世而名不称焉。” 译文：孔子说：“君子忧虑死后名声不传扬于后世。”

　　子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰：“沽之哉!沽之哉!我待贾者也。” 译文：子贡问道：“假如这里有一块美玉，是把它放在匣子里藏起来呢?还是找一个识货的商人卖掉呢?”孔子说：“卖掉它啊!卖掉它啊!我正是在等待买主呢。”

　　公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也?”子曰：“夫召我者，而岂徒哉?如有用我者，无其为东周乎?” 译文：公山弗扰凭借费邑反叛季氏，召孔子，孔子想去。子路很不高兴，说：“没有地方去也就算了，为什么一定要去公山弗扰那里呢?”孔子说：“那个召我去的人，难道是空口说的吗?让你过有人用我，我难道仅仅复兴一个东周的世道吗?”

　　佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也’。佛肸以中牟畔，子之往也，如之何?”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷;不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉?焉能系而不食?” 译文：佛肸召孔子，孔子想去，子路说：“以前我听相声说过：‘亲自为非作歹的人那里，君子是不去的。’佛肸凭借中牟叛乱，您却要去，这该怎么说呢?”孔子说：“是，有过这样的话。(但是，)不是说坚硬吗，真正坚硬的东西，磨石磨不薄的;不是说洁白吗，真正洁白的东西，染是染布黑的。我难道是葫芦吗?怎么悬挂在那里不食用呢?”

　　子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，吾道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也;邦无道，富且贵焉，耻也。” 译文：孔子说：“对正道笃信不疑，勤奋好学，至死坚守，努力护持。危险的国家不进入，动乱的国家不拘留。天下政治清明就出仕，政治昏乱就隐居。国家政治清明，而自己贫贱，是耻辱;国家政治昏乱，而自己富贵，是耻辱。”

　　子曰：“宁武子，邦有道，则知;邦无道，则愚。其知可及也，其愚可及也。” 译文：孔子说：“宁武子在国家政治清明的时候，就表现得很聪明;在国家政治昏乱的时候，就表现的很愚笨。他的聪明是能够赶的上的，他的愚笨是赶不上的。”

　　子曰：“道不同，不相为谋。” 译文：孔子说：“思想主张不同，不一起谋事。”

　　阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。遇诸涂。 谓孔子曰：“来!予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎?”曰：“不可。好从事而亟失时，可谓之乎?”曰：“不可。日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”

　　译文：阳货想让孔子拜见自己，孔子不见他，阳货赠送孔子一只小猪(以迫使孔子到他家来答谢)。孔子探听他不在家的时候，前往拜谢。在路上遇见了阳货。

　　阳货对孔子说：“过来!我跟你说几句话。”于是说：“把自己的本领藏起来，任凭自己的国家混乱不已，能够说是仁吗?”(接着自问自答地)说：“不能说是仁。自己喜欢从政却又屡次错失时机，能够说是智吗?”(又自问自答地)说：“不能说是智。日月流逝，年岁不等我们啊。”孔子随口敷衍道：“好吧，我要做官了。”