驱遣我们的想象教学设计优秀

驱遣我们的想象教学设计优秀第1篇

教学目标:

1.把握文章中的核心概念，梳理其中的关系，理解文章主要观点。

2.领会作者鉴赏文学作品的思想方法，尝试进行鉴赏实践。

教学过程:

一、激趣导入

我们都学过朱自清先生的《春》，回想一下，你是如何赏析“朗润”这个词语的？

屏显:

一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。

学生自由发言，表达自己的见解。

教师小结:“朗润”本意是明朗滋润，这里用“朗润”一词，让人似乎看到冬去春来山色逐渐明亮的画面，春天生机勃勃之感油然而生。当我们欣赏文学作品时，不仅需要理解字面意思，还要借助想象进入作品，去体会作品的意境。

二、温故知新

1.结合本单元学过的课文，说说作者在说理时，一般会有哪几种顺序？

明确:一般是逻辑顺序，即是什么、为什么、怎么样；在结构上，一般是“总一分总”的形式。

2.结合本单元学过的课文，说说作者在说理时，一般会有哪几种说理方法？

明确:道理论证、举例论证、对比论证等。

三、自主阅读

组织学生进行课文自读，从以下几个方面对学生进行引领，来提升自读学习的效率。

1.速读课文，把握主要内容。速读时要求如下：

（1）本课约2400字，按照每分钟阅读不少于400字的要求，力求在6分钟左右读完。（2）自读过程中，寻找并勾画出各段中包含作者观点的关键性词句。

2.精读课文，明确作者观点。在速读课文的基础上再次阅读课文，思考以下问题（1）为什么要“驱遣我们的想象”？文章围绕“想象”还提到了哪些核心概念？

（2）叶圣陶先生是怎样阐述作者和读者之间的关联的？

（3）本文列举了两个实例，读者是怎样获得审美体验的？

3.研讨交流。

学生分小组进行交流，并推举代表进行汇报。

教师小结:

叶圣陶先生认为，之所以要“驱遣我们的想象”，是因为我们鉴赏文艺不能够拘泥于文字，必须驱遣我们的想象才能够接受美感的经验，得到人生的受用。围绕“想象”，文章还提到了文艺和文字，作者和读者这些核心概念。对于文艺和文字，作者具体介绍了文艺的产生和发展、文字的桥梁作用，文艺先于文字，文字创作出来后，文艺便是文字的集合体等内容。

叶圣陶先生认为，作者是通过想象安排文字，表达所见所感，而读者也是需要借助想象来鉴赏文字，接触作者的所见所感。

在本文的两个例子中，无论经历或性格差异读者都需要通过驱遣想象，来接触作者的意境，获得审美体验。

四、品读领悟

叶圣陶先生认为，想象在文艺鉴赏中起着重要的作用。那么，如何通过文字进行想象呢？我们再细细地品读文中的两个实例。

1.阅读第8自然段节选，思考以下问题。

屏显:

这幅图画简单得很，景物只选四样，大漠、长河、孤烟、落日，传出北方旷远荒凉的印象。给“孤烟”加上个“直”字，见得没有一丝的风，当然也没有风声，于是更来了个静寂的印象。给“落日”加上个“圆”字，并不是说唯有“落日”才“圆”，而是说“落日”挂在地平线上的时候才见得“圆”。圆圆的一轮“落日”不声不响地衬托在“长河”的背后，这又是多么静寂的境界啊！一个“直”，一个“圆”，在图画方面说起来，都是简单的线条，和那旷远荒凉的大漠、长河、孤烟、落日正相配合，构成通体的一致。

（1）叶圣陶先生从这两句诗中感受到了什么？

（2）他是如何引导我们进行想象的？

学生讨论后，教师明确:

从这两句诗中，叶圣陶先生感受到了北方的旷远荒凉和静寂。他是通过想象，将这十个字构成一幅图画，尤其是抓住了“直”“圆”这两个画面感十足的字，进行精细地鉴赏，从而体会到王维诗中的意境。

2.阅读第12、13自然段，思考以下问题。

（1）本例和前一个例子相比有什么不同？

（2）叶圣陶先生是如何引导我们进行想象的？

学生讨论后，教师明确:

《海燕》这个例子相比于王维的诗句，不仅内容更多，而且其中的形象具有象征性，并有明显的对比特点。它不是一幅画面，而是动态的情景叶圣陶先生是引领我们“生出一对翅膀”，跟着海燕经历暴风雨，并通过各种形象的对比，让读者感受到了海燕不避“生活的战斗”，“享受生活的战斗的快乐”。

3.教师小结。借助想象，读者可以通过文字与作者会面，叶圣陶先生提示我们可以通过将文字构成图画，在场景中想象遨游的方法，去感受作品的意境。当然，叶圣陶先生也提出，并不是所有文艺作品都要看作一幅图画，还可以有其他途径，例如“要认真阅读”“训练语感”“不妨听听别人的话”等，这些都在叶老的《艺作品的鉴赏》中，课后不妨找来阅读。

五、鉴赏实践

课堂训练:

驱造想象，为诗句写一段鉴赏文字

屏显:

山回路转不见君，雪上空留马行处

学生可研讨交流，通过阅读诗句，展开想象，完成鉴赏。师生共同点评。

驱遣我们的想象教学设计优秀第2篇

　　1.把握全文主要观点，明晰主要论证方法，理清基本论证思路。

　　2.领会本文驱遣想象鉴赏文艺的方法，并尝试运用于自己的鉴赏实践。

　　3.在鉴赏实践中，体验阅读之乐、审美之趣。

　　一、解题入境

　　想象是文学创作的基础，也是阅读文学作品的桥梁。但作家确立的标题不是“运用我们的想象”，而是别具一格的“驱遣我们的想象”，题目中的“驱遣”是什么意思？

　　驱遣：1.驱逐，赶走;2.驱使，差遣;3.调遣，使用; 4.逼迫。

　　明确：“驱遣”是调遣、使用的意思。

　　本文就是教给我们如何“驱遣我们的想象”来“鉴赏文艺”的方法。

　　二、理清思路

　　叶圣陶先生指导中学生如何读写的文章，总能条分缕析、深入浅出。请自由朗读课文，适当圈画重点词语与体现文章脉络思路的语句。

　　1.议论文讲究观点鲜明、思路清晰，本文的主要观点是什么？你能提取或概括出来吗？

　　明确：最后一节作者讲了三句话，最后一句点出话题，把前面句子的内容融入进去，便形成本文的论点——鉴赏文艺作品，必须驱遣我们的想象，通过文字去接触作者的所见所感，接受美感的经验，得到人生的受用。

　　2.默读全文，思考作者是如何论证自己观点的，理清论证思路。

　　知识铺垫（1—4段）：文艺限于文字的产生，后来二者合一;文艺是文字的集合体。

　　主体论述（5—13段）：先阐述文字、作者、读者三者间的关联;再举例论述要驱遣想象力，才能透过文字接触作者的所见所感。

　　总结观点（14段）：欣赏文艺作品，必须驱遣我们的想象力，才能夠通过文字，达到“接受美感的经验”“得到人生的受用”的目的。

　　三、突破重点

　　1.作者要论述的是如何鉴赏文艺作品，为什么在开篇花不少篇幅论述文艺与文字的关系，以及作者、读者、文字之间的关联？

　　明确：开篇论述文艺与文字的关系，是对文艺本质的说明——文艺是文字的集合体，这一知识铺垫，既为读者，也为作者。于读者而言，在阅读文艺论文前，有必要先了解一点关于文艺的知识;于作者而言，也为后文谈鉴赏文艺的方法做了必要的概念准备。

　　（1）文艺与文字的关系。

　　明确：文艺作品的本质，是文字的集合体，但又不是“随便取许多文字来集合在一起”，而是作者有意识、有目的、有逻辑地形成某种“有意味的形式”。

　　（2）文章是如何巧妙地论述作者、读者、文字之间的关联的？

　　明确：作者用了一个通俗的比喻来阐述三者间的关系：文字好比是连接作者与读者之间关系的“桥梁”，而作者、读者就分列在这座“桥梁”两端的“桥堍”处，作者与读者凭借着文字这座“桥梁”得以会面。

　　文章第6、7两段专门写了文字对于作者和读者不同的“桥梁”作用。第6段末句，作者写出文字“正好传达出他的所见所感”;第7段末句，读者“通过文字去接触作者的所见所感”。

　　2.阅读第8—13段，说说作者主要运用了哪些论证方法来阐述如何驱遣我们的想象去鉴赏文艺。

　　明确：作者主要运用了举例论证和对比论证等论证方法加以阐释。

　　为说清驱遣想象在鉴赏文艺中的运用，作者用了王维的诗句和高尔基的《海燕》中的片段来论述，这是举例论证;而在每一次举例论证中，作者又先从“字面解释”或“提出疑问”这些不当做法，转入“驱遣着想象”而获得“图画”或“意境”的合理做法，这样的论证过程采用的是对比论证。

　　小结：作者取例典型，用了一古一今、一中一外、一诗一文的例子，深入浅出地阐明了“驱遣想象”在我们鉴赏文艺中的路径与价值——通过文字去接触作者的所见所感，或睁开想象的眼睛“见”其“图画”（外在审美），或挥动想象的翅膀“感”其“意境”（内在审美），继而达到“接受美感的经验”（浅层收获）“得到人生的受用”（深度收获）。

　　四、鉴赏实践

　　1.这篇文艺论文，叶圣陶先生给我们做了驱遣想象欣赏作品的鉴赏示范，你能从读过的诗歌、散文、小说等作品中，举一个例子来驱遣想象鉴赏文艺吗？

　　以唐代诗人陈子昂的《登幽州台歌》为例鉴赏：这首诗虽然没有出现太多情理交融的可视意象，但联系诗人的跌宕身世，在言简意赅、语短情长的铿锵声韵中，一个登台怅望、感怀人生的文人形象已经被我们的想象“复活”于眼前。陈子昂在幽州台这个与自己的人生境遇具有强烈反差的独特空间，想起自己生不逢时的失意处境，只能徒叹天地悠悠、人生苦短，孤独悲怆之情顿时涌上心头。于是，一个怀才不遇、孤高悲壮的诗人形象，便在这短短的22字中获得永生。

　　小结：驱遣想象去还原画面、体会意境以接近或抵达或丰富作者的“所见所感”，就是一次对文学作品的再创造，而这创造自然少不了文学的想象对文字的解密与重构。

　　2.如何开拓新的想象的路径？除了课文列举的两个例证用到的“想象图画”与“体会意境”之外，还有其他方法吗？

　　补充：如情境还原法（时空穿越、角色置换，方能设身处地、感同身受，继而浮想联翩、感慨万端）。比如，欣赏陈子昂的《登幽州台歌》，就可用到这种鉴赏方法。但情境还原需要以一定的知识储备（对作者经历 、创作背景等了然于胸）、情感体验（要对语言中的情感有敏锐的感知力）为基础。其他想象的路径可以在课后阅读实践中不断地探索总结。

驱遣我们的想象教学设计优秀第3篇

　　教学目标

　　1.把握作者的主要观点,理清作者的论证思路。

　　2.品味文中意蕴深刻的语言。

　　3.理解文章内容,学习欣赏文艺作品的方法。

　　教学过程

　　一、导入新课

　　同学们,三年以来的语文课堂上,我们已学习了不少经典篇目,它们大多都具有很高的文学价值。有谁能总结一下,欣赏这些文艺作品,我们应该注意些什么呢?

　　(学生自由回答)

　　回答得都不错。但今天我要给大家强调的是抓住文艺作品的形象性特征,发挥阅读时的想象力。请同学们打开课本,让我们一起走进今天的课文内容。

　　二、教学新课

　　目标导学一:认识作者

　　叶圣陶(1894—1988),原名叶绍钧,字秉臣、圣陶,江苏苏州人。现代作家、教育家,有“优秀的语言艺术家”之称,终身致力于出版及语文的教学。

　　目标导学二:把握文章观点,理清行文思路

　　1.请你阅读全文,在文中找出能表达作者观点的句子。

　　明确:(1)文字是一道桥梁。这边的桥堍站着读者,那边的桥堍站着作者。通过了这一道桥梁,读者才和作者会面。

　　(2)作者想做到的是:写下来的文字正好传达出他的所见所感。

　　(3)读者看到的是写在纸面……他们的目的。他们要通过文字去接触作者的所见所感。

　　(4)像这样驱遣着想象来看,这一幅图画就显现在眼前了。同时也就接触了作者的意境。

　　2.结合上述观点,并结合文题尝试总结作者在全文中想表达的中心观点。

　　明确:欣赏文艺作品,要学着驱遣自己的想象力,通过文字去接触作者的所见所感。

　　3.思考:作者要论述如何鉴赏文艺作品,为什么在开篇大篇幅论述作者、读者以及文字之间的联系?

　　明确:要论述如何鉴赏文艺作品,首先要认识到文艺作品的本质,即什么是文艺作品的问题。以文字为载体,作者想要传达的所见所感,读者想要接触的作者的所见所感,就是文艺作品的本质。因此,论述作者、读者以及文字之间的联系是为了明确文艺作品的本质,是表达中心观点的前提。

　　4.阅读第8—10自然段,说说作者是如何论证欣赏文艺作品需要驱遣想象力的,作者在论证的过程中运用了哪些论证方法,请做简要分析。

　　明确:作者以赏析王维的诗句“大漠孤烟直,长河落日圆”入手,首先以纯理性思考的方式对诗句进行赏析,如“疑问:大漠上也许有几处地方聚集着人,难道不会有几缕的炊烟吗?”这样的赏析全然得不到诗句中所蕴藏的壮景与情感,换句话说,这是不驱遣想象力的结果;同时又论述在想象中睁开眼睛来看这十个文字所构成的画面,便能感受到诗中静寂的境界。作者通过举例论证与对比论证,得出了结论:“像这样驱遣着想象来看,这一幅图画就显现在眼前了。同时也就接触了作者的意境。”

　　5.请你根据前面的探究,总结本文的论证思路。

　　明确:作者首先通过论述作者、读者以及文字之间的联系来明确读者欣赏文艺作品的本质,即“接触作者的所见所感”,然后以赏析王维诗句为例,从正反两个角度论述了驱遣想象力的重要作用。

　　目标导学三:赏析语言,领悟内涵

　　文中有许多句子,都有十分深刻的文艺观,它们或有十分深刻的内蕴,或有写作值得借鉴的实用价值,请阅读下面几句,谈谈你对它们的理解。

　　(1)文艺的创作决不是随便取许多文字来集合在一起。

　　明确:任何一篇文艺作品,都是文字集合起来的,但这是一种有着内在逻辑顺序的结合,具有文本表现中的一般技法,既表现了内容也传递着作者的思想感情。因此,这样的文章绝不可能随意拼凑,须由作者有意识、有目的、有逻辑地创造,而在完成时又符合自然的特点。

　　(2)作者着手创作,必然对于人生先有所见,先有所感。

　　明确:“见”可指代材料,无“见”便会“巧妇难为无米之炊”,不可能有所创造;“见”也可理解为见识、见解,没有思考与见解,纵然下笔也只能写就平庸文章,难见深度;“感”是体悟与情感,倘若下笔无情感寄寓其中,写出来的文字必是冷冰冰的。这也提示了我们在写作之前要学会多积累,多观察,积累一定材料;同时要多思考,多感悟,这样才能写出优秀文章。

　　(3)假如死盯着文字而不能从文字看出一幅图画来,就感受不到这种愉快了。