《论语》选读原文课件及解析

　　第一则: 为人处事

　　子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎? 《学而》

　　孔子说:'学习过后时常温习学过的知识，不也很愉快吗?有志同道合的人从远方来到这里，不也很快乐吗?别人不了解自己却不生气，不也称得上是君子吗?'

　　【注释】

　　(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。

　　(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

　　(3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐;复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

　　(4)说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。

　　(5)有朋：也就是志同道合的人。

　　(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。

　　(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。

　　(8)愠：音yùn，恼怒，怨恨。

　　(9)君子：道德上有修养的人

　　第二则:为人处事

　　曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾(wú)身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎

　　?” 《学而》

　　曾子说:'我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友交往是不是诚实呢老师传授的知识是不是复习过了呢 '

　　【注释】

　　(1)曾子：曾子姓曾名参(音shēn)字子舆，生于公元前505~前436年，鲁国人南武城(现在山东嘉祥人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。

　　(2)三省：省(音xǐng)，注：反省。三省有几种解释：一是三次检查;二是从三个方面检查;三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。

　　(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。

　　(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。

　　(5)传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。

　　第三则:学习方法

　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(为政)

　　孔子说：“广泛地熟读典籍，复习所学的知识，进而从中获得新的领悟，又能努力吸收新知以求融会贯通。做到这样的程度了，才可称为老师啊。”

　　【注释】

　　本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟;二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。

　　我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟;并且也要尽力吸收新知;如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。

　　也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。

　　故：旧的知识。

　　知：领悟。

　　可：可以。

　　以：凭。

　　为：做。

　　第四则:学习方法

　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》

　　孔子说:“只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是思考而不读书，这是有害的。”

　　而：连词，表示转折

　　则：连词，相当於“就”“便”

　　罔：迷惑。意思是感到迷茫而无所适从

　　殆：有害的

　　第五则:学习方法

　　子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”《为政》

　　孔子说:'仲由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明(的做法).'

　　知识点：“女”通“汝”意思：你

　　是知也的“知”通“智”意思：聪明智慧。(其他知不变)

　　诲的意思：教，传授。

　　乎的意思：语音助词。

　　由:仲由(子路)(前542～前480)

　　仲由(前542～前480)字子路，又字季路，鲁国卞(今山东泗水县泉林镇卞桥村)人，孔子得意门生，以政事见称。为人伉直鲁莽，好勇力，事亲至孝。除学诗、礼外，还为孔子赶车，做侍卫，跟随孔子周游列国，深得器重。孔子称赞说：“子路好勇，闻过则喜。”初仕鲁，后事卫。孔子任鲁国司寇时，他任季孙氏的宰，后任大夫孔俚的宰。卫庄公元年(前480年)，孔俚的母亲伯姬与人谋立蒯聩(伯姬之弟)为君，胁迫孔俚弑卫出公，出公闻讯而逃。子路在外闻讯后，即进城去见蒯聩。蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨，子路目毗尽裂，严厉喝斥道：“君子死，而冠不免。”毅然系好帽缨，从容就义。

　　子路性格爽直，为人勇武，信守承诺，忠于职守，以擅长“政事”著称。对孔子的言行，虽然常提出意见，但却是个好弟子。曾协助孔子“堕三都”，都跟随孔子周游列国。是孔门七十二贤之一。他为人伉直好勇、重友朋、讲信义，是孔门弟子中性格较为独异的一位。仲由后做卫国大夫孔悝之蒲邑宰，卫国贵族发生内讧，因参与斗争而被杀害。唐开元二十七年(739年)追封“卫侯”。宋大中符二年(1009)加封“河内公”。南宋咸淳三年(1267年)封为“卫公”。明嘉靖九年改称“先贤仲子”。

　　第六则:学习态度

　　子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 《里仁》

　　子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

　　孔子说 看见他的优点就像他学习，看见他的缺点就反省自己有没有和他一样的缺点

　　第七则：学习态度

　　子曰:'三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之.' 《述而》

　　孔子说:'几个人同行(在一起),其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正.'

　　第八则：怎样做人

　　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?” (《泰伯》)

　　曾子说：“士人不可以不刚强、勇毅，因为他肩负着重大的使命。路程又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗?直到死为止，不也很遥远吗?”

　　第九则:怎样做人

　　子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 《子罕》

　　孔子说:'(到了)一年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)树是最后凋谢的.'

　　第十则:怎样做人

　　子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”《卫灵公》

　　子贡问道:'有没有一句可以终身奉行的话? “孔子说:'那大概是'恕(道)'吧!自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”

　　一言：一句话。

　　行：奉行。

　　其恕乎：大概就是“恕”了。其：大概，也许。恕：指儒家的推己及人，仁爱待人。

　　欲：喜欢，想。想要(做的事)。

　　施：施加。

　　相关知识

　　这十则论语内含有的成语：

　　任重道远，

　　三人行，必有我师。

　　温故知新，

　　不亦乐乎。

　　见贤思齐，

　　择善而从。

　　己所不欲，勿施于人。

　　各则注解:

　　第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。

　　第二则是学习方法，讲知识的继承和创新。

　　第三则是学习方法，强调学习和思考相结合的必要性，阐明，“学”与“思”的辩证关系。

　　第四则是学习态度，强调不要不懂装懂。

　　第五则是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。

　　第六则是学习方法、学习态度、思想修养。

　　第七则是学习态度和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有正确的学习态度。

　　第八则是学习态度，强调学习就要全身心的投入。

　　第九则是学习态度，强调要惜时而学。

　　第十则是学习方法，强调“思不如学”。