《论语 十五卫灵公篇》选读原文及解读

　　《论语》选读十五卫灵公篇(选录其中20章)

　　【导语】本篇包括42章，其中著名文句有：“无为而治”;“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”;“人无远虑，必有近忧”;“躬自厚而薄责于人”;“君子求诸己，小人求诸人”;“己所不欲，勿施于人”;“小不忍则乱大谋”;“人能弘道，非道弘人”;“当仁不让于师”;“有教无类”;“道不同，不相为谋”。本篇内容涉及到孔子的“君子小人”观的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。

　　2、在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎?”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

　　【注释】愠：音yùn，怒，怨恨。固穷：固守穷困，安守穷困。

　　【译文】(孔子一行)在陈国断了粮食，随从的人都饿病了。子路很不高兴地来见孔子，说道：“君子也有穷得毫无办法的时候吗?”孔子说：“君子虽然穷困，但还是坚持着;小人一遇穷困就无所不为了。”

　　3、子曰：“赐也!女以予为多学而识之者与?”对曰：“然，非与?”曰：“非也。予一以贯之。”

　　【译文】孔子说：“赐啊!你以为我是学习得多了才一一记住的吗?”子贡答道：“是啊，难道不是这样吗?”孔子说：“不是的。我是用一个根本的东西把它们贯彻始终的。”(“一以贯之”，就是在学习的基础上，认真思考，从而悟出其中内在的东西。)

　　5、子曰：“无为而治者，其舜也与?夫何为哉?恭己正南面而已矣。”

　　【注释】无为而治：国家的统治者不必有所作为便可以治理国家了。夫：代词，他。

　　【译文】孔子说：“能够无所作为而治理天下的人，大概只有舜吧?他做了些什么呢?只是庄严端正地坐在朝廷的王位上罢了。”

　　6、子张问行。子曰“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。

　　【注释】行：通达的意思。蛮貊：古人对少数民族的贬称，蛮在南，貊，

　　音mò，在北方。州里：五家为邻，五邻为里。五党为州，二千五百家。州里指近处。参：列，显现。衡：车辕前面的横木。绅：贵族系在腰间的大带。

　　【译文】子张问如何才能使自己到处都能行得通。孔子说：“说话要忠信，行事要笃敬，即使到了蛮貊地区，也可以行得通。说话不忠信，行事不笃敬，就是在本乡本土，能行得通吗?站着，就仿佛看到忠信笃敬这几个字显现在面前，坐车，就好像看到这几个字刻在车辕前的横木上，这样才能使自己到处行得通。”子张把这些话写在腰间的大带上。

　　8、子曰：“可与言而不与之言，失人;不可与言而与言，失言。知者不失人，亦不失言。”

　　【译文】孔子说：“可以同他谈的话，却不同他谈，这就是失掉了朋友;不可以同他谈的话，却同他谈，这就是说错了话。有智慧的人既不失去朋友，又不说错话。”

　　9、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

　　【译文】孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。”(“杀身成仁”主要谈的生死观是以“仁”为最高原则的。生命对每个人来讲都是十分宝贵的，但还有比生命更可宝贵的，那就是“仁”。“杀身成仁”，就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。)

　　10、子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

　　【译文】子贡问怎样实行仁德。孔子说：“做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。住在这个国家，就要事奉大夫中的那些贤者，与士人中的仁者交朋友。”(“工欲善其事，必先利其器”这句话孔子作比喻，说明实行仁德的方式，就是要事奉贤者，结交仁者，这是需要首先做到的。)

　　12、子曰：“人无远虑，必有近忧。”

　　【译文】孔子说：“人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”

　　13 子曰：“已矣乎!吾未见好德如好色者也。”

　　【译文】孔子说：“完了，我从来没有见像好色那样好德的人。”

　　15、子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

　　【译文】孔子说：“多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。”(为人处事应该多替别人考虑，从别人的角度看待问题。所以，一旦发生了矛盾，人们应该多作自我批评，而不能一味指责别人的不是。责己严，待人宽，这是保持良好和谐的人际关系所不可缺少的原则。)

　　18、子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!”

　　【译文】孔子说：“君子以义作为根本，用礼加以推行，用谦逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成，这就是君子了。”

　　21、子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”

　　【译文】孔子说：“君子求之于自己，小人求之于别人。”

　　22、子曰：“君子矜而不争，群而不党。”

　　【注释】矜：音jn，庄重的意思。

　　【译文】孔子说：“君子庄重而不与别人争执，合群而不结党营私。”

　　23、子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”

　　【译文】孔子说：“君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。”

　　24、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”

　　【译文】子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢?”孔子回答说：“那就是恕吧!自己不愿意的，不要强加给别人。”(“忠恕之道”是孔子的发明。这个发明对后人影响很大。孔子把“忠恕之道”看成是处理人己关系的一条准则，这也是儒家伦理的一个特色。这样，可以消除别人对自己的怨恨，缓和人际关系，安定当时的社会秩序。)

　　27、子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”

　　【译文】孔子说：“花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。”(这句话在民间极为流行，甚至成为一些人用以告诫自己的座右铭。的确，这句话包含有智慧的因素，尤其对于那些有志于修养大丈夫人格的人来说，此句话是至关重要的。有志向、有理想的人，不会斤斤计较个人得失，更不应在小事上纠缠不清，而应有开阔的胸襟，远大的抱负，只有如此，才能成就大事。)

　　30、子曰：“过而不改，是谓过矣。”

　　【译文】孔子说：“有了过错而不改正，这才真叫错了。”

　　31、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

　　【译文】孔子说：“我曾经整天不吃饭，彻夜不睡觉，去左思右想，结果没有什么好处，还不如去学习为好。”

　　32、子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣;学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”

　　【注释】馁：音ni，饥饿。禄：做官的俸禄。

　　【译文】孔子说：“君子只谋求道行道，不谋求衣食。耕田，也常要饿肚子;学习，可以得到俸禄。君子只担心道不能行，不担心贫穷。”

　　36、子曰：“当仁，不让于师。”

　　【译文】孔子说：“面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。”

　　(孔子和儒家特别强调师道尊严，这是在一般情况下。但在仁德面前，即使是老师，也不谦让。这是把实现仁德摆在了第一位，仁是衡量一切是非善恶的最高准则。)

　　39、子曰：“有教无类。”

　　【译文】孔子说：“人人都可以接受教育，不分族类。”

　　40、子曰：“道不同，不相为谋。”

　　【译文】孔子说：“主张不同，不互相商议。”