《论语》选读精选原文

　　《学而》七则

　　1.子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

　　2.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

　　3.子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

　　4. 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

　　5. 子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

　　6. 曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”

　　7. 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之.亦不可行也。”

　　《为政》六则

　　1.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

　　2.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

　　3.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

　　4.子曰：“由，诲女知之乎：知之为知之，不知为不知，是知也。”

　　5.子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

　　6.子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

　　《八佾》一则

　　1.孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”

　　《雍也》四则

　　1.子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

　　2.子曰：“知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。”

　　3.子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?”日：“事于仁，必也圣乎!尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

　　4.子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!”

　　《述而》三则

　　1.子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”

　　2.子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”

　　3.子曰：“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”

　　《泰伯》二则

　　1.子曰：“学如不及，犹恐失之。”

　　2.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”

　　《子罕》二则

　　1.颜渊喟然叹日：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”

　　2.子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

　　《颜渊》二则

　　1.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

　　2.仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”(附《卫灵公》：“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎?’子曰：‘其恕乎!己所不欲，勿施于人。’”)

　　《卫灵公》三则

　　1.子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

　　2.子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

　　3.子曰：“当仁，不让于师。”

　　《季氏》一则

　　1.孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也;邦分崩离析，而不能守也;而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

　　《阳货》二则

　　1.子曰：“小子何莫学乎《诗》?《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”

　　2.子曰：“道听而途说，德之弃也。”